Doce Linajes de Soria

27 07, 2011

ILUSTRE COMUNIDAD MOZÁRABE DE TOLEDO.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:48+01:00miércoles, julio 27, 2011|

El 23 de agosto del pasado año, dentro de las entradas que dedicamos a las corporaciones nobiliarias españolas, y como no podía ser de otro modo, subimos a este blog  un artículo dedicado  a la Ilustre y Antiquísima Hermandad de Caballeros y Damas Mozárabes de Nuestra Señora de la Esperanza de la Imperial Ciudad de Toledo. La entrada de hoy se la queremos volver a dedicar a la Comunidad Mozárabe de Toledo, mediante la publicación de este magnífico artículo, que el Caballero Mozárabe D.José Antonio Dávila García-Miranda ha tenido el gusto de remitirnos.

ILUSTRE COMUNIDAD MOZÁRABE DE TOLEDO.

Los cristianos españoles, de sangre hispano-goda o hispano-romana, que a pesar de arabizarse culturalmente y sin mestizarse, conservaron fielmente su fe católica y su legislación propia, -el mas tarde llamado Fuero Judgo-, se denominaron Mozárabes (de Moçtareb = arabizados), teniendo en Toledo una importancia excepcional, con mayor motivo al refugiarse en esta ciudad otras comunidades del mismo origen, perseguidas y expulsadas en el sur, por la intolerancia y persecuciones de Almorávides y especialmente de los Almohades. Más tarde, al ser abolido en el 1.080. el antiguo rito nacional, conocido como Hispano-Visigodo, que de ellos recibió también el nombre de Mozárabe, estos toledanos continuaron con la liturgia ancestral en sus seis parroquias personales, de muy antigua fundación visigótica, que habían continuado abiertas al culto católico bajo la dominación musulmana en Toledo y sin solución de continuidad así han continuado y continúan hasta hoy. El rey Alfonso VI, se apoyó en esta comunidad para reconquistar la antigua capital de los godos en el 1085, así como para reorganizarla después, premiándoles con grandes Privilegios, por el Fuero o Charta Mozárabun en el año 1.101, y entre ellos el de poder seguir rigiéndose por el Fuero Judgo, con su propio Alcalde Mayor de Mozárabes, y así mismo les otorgó la facultad de poderse hacer armar caballeros, origen de la denominación honorífica y nobiliaria de Caballero y de Dama Mozárabe de Toledo, que usualmente va seguida del nombre de su Parroquia personal de este rito y jurisdicción, hoy reducidas de las seis originarias, a las dos Parroquias Mozárabes de Santas Justa y Rufina, con sus filiales, de San Lucas y San Sebastián, (cuyos tres templos se conservan), y de Santa Eulalia, con sus filiales de San Marcos y San Torcuato, (conservándose solamente la Iglesia de Santa Eulalia, de gran antigüedad y mérito), pero denominada de Santa Eulalia y San Marcos.

AlfonsoVI (miniatura del siglo XII).

  A esta realidad y estrechamente vinculadas con ella, se han sumado, en la edad moderna, dentro de la Iglesia Diocesana, diversas entidades, cada una, -al igual que las referidas dos Parroquias-, con plena personalidad canónica y por tanto legal, y entre ellas, la fundación del Cardenal Cisneros, por el año 1500, en la Catedral Primada, la Capilla Mozárabe del Santísimo Corpus Christi y la llamada Hermandad Mozárabe, que es la antigua Cofradía-Esclavitud de Nª Sª de la Esperanza, de San Lucas, cuyo origen se remonta al 9 de mayo de 1513 y antes a la conocida tradición de Diego de la Salve y al milagro sabatino del año 1490 en dicha Parroquia Mozárabe; hermandad de la que era y es, desde el 20 de septiembre de 1867, Protector el Excmº Ayuntamiento de Toledo, y que ha sido refundada, en 15 de Junio de 1966, -en el 2011 se cumplen los 45 años-, como Ilustre y Antiquísima Hermandad de Caballeros y Damas Mozárabes, agrupando, por su propio derecho, a los Mozárabes de linaje que lo deseen y recibiendo, como miembros honorarios, a personalidades vinculadas con nuestra ciudad, con la liturgia antigua hispana o con la realidad mozárabe toledana, sin derecho a voto ni poder ser elegidos para cargos de gobierno de la Hermandad, los que lógicamente no se benefician de la calidad y privilegios histórico-nobiliarios que solo corresponden a los Mozárabes de linaje, tanto por línea de varón como de hembra y sea cual fuere su vecindad, por lo que únicamente integra y constituye un Cuerpo Nobiliario, desde el siglo XI hasta hoy, la Comunidad personal y familiar de feligreses mozárabes por su linaje.

Con la oportunidad de la restauración, en 1966, de la antigua Cofradía mariana, se dotó entonces a la Hermandad y por tanto, a la misma Comunidad, de simbología propia, de la que ante carecía. La Ilustre Comunidad Mozárabe de Toledo, se constituía y se constituye, sólo por las familias católicas de este rito y jurisdicción toledana, por derecho personal y por linaje, independientemente de su vecindad, reconociendo diversos Documentos de la Iglesia, -incluso una Bula Papal y Sentencia de la Sacra Rota Romana-, el carácter personal y hereditario de la condición y calidad de feligreses de una de estas Parroquias gentilicias subsistentes y la pervivencia del rito ancestral en ellas. 

La condición y calidad de feligreses de una de las dos Parroquias Mozárabes citadas, exige que estén debidamente inscritas, por linaje, en sus Matrículas Parroquiales y por tanto, en el Padrón de las Nobles Familias de Caballeros y Damas Mozárabes de Toledo, siendo los integrantes de estas familias los sujetos y beneficiarios de los Privilegios honoríficos y nobiliarios otorgados a sus antecesores por los Reyes de Castilla y de España comenzando por el citado Fuero de Alfonso VI, del 1101, -del que en el pasado 2001 se ha conmemorado el IX Centenario de su otorgamiento-, seguido por las numerosas Confirmaciones de los Monarcas, sus sucesores, hasta Fernando VII en 1815, en total, 26 Fueros, Privilegios y Cédulas Reales, siendo por tanto el único Cuerpo Nobiliario español que documenta su pervivencia histórica desde el siglo XI a nuestros días, si bien de haber sido en la Edad Media un grupo privilegiado étnico-cultural-cultual, ha pasado a ser en la Edad Moderna, así mismo por derecho familiar o ius sánguinis, una Comunidad Eclesial Histórico-Litúrgica de la Iglesia Católica, igualmente privilegiada.

Gracias a restaurarse, de ese modo, en 1966, esa antiquísima Cofradía-Esclavitud, como Hermandad Mozárabe, con su Junta Directiva o Cabildo, integrado por sacerdotes y mayoritariamente por laicos, que rige la Hermandad, existe por vez primera, un organismo que además representa, a lo menos moralmente, al conjunto de realidades mozárabes toledanas y a la misma Ilustre Comunidad Mozárabe de Toledo, en sus aspectos humano y orgánico, revitalizando la milenaria Comunidad familiar, hoy integrada por cerca de 2.000 familias de este rito, calidad y jurisdicción eclesial. Y con ese mismo fin edita y sufraga la Hermandad, desde 1968, un Boletín informativo y cultural CRÓNICA MOZÁRABE, del que han aparecido hasta ahora 76 números, publicación que se intitula y lo es efectivamente Boletín Informativo de la Ilustre Comunidad Mozárabe de Toledo.

Anteriormente nuestra Comunidad no había estado conocida y considerada apenas por parte del mundo Genealógico-Nobiliario, a pesar de las Ejecutorias de Hidalguía ganadas por ser el litigante Caballero Mozárabe de Toledo, en determinada Parroquia, o actos positivos reconocidos por el mismo motivo, incluso en Órdenes Militares, en Estatutos de Nobleza y en Empadronamientos Municipales, si bien gracias a diversas publicaciones y Notas de prensa y de la restauración como se ha dicho de la vieja Cofradía mariana, como Hermandad de los Mozárabes y la intensa revitalización de la Comunidad, cambió sustancialmente esa situación desde la década de los 60 del pasado siglo XX..

Finalmente, es muy importante, aunque sea generalmente sabido, resaltar la trascendencia ecuménica de nuestra Comunidad, ya que la liturgia Mozárabe, antigua “Hispana” o “Hispano-Visigótica”, es muy anterior a las grandes divisiones del Cristianismo. Y que la pervivencia hasta hoy de nuestra milenaria Comunidad, la hace testigo vivo de que hubo un tiempo en el que en Toledo, convivieron en paz, mutua armonía y tolerancia, Musulmanes, Judíos y Cristianos, fueran estos de rito Mozárabe o Latino, fructificando esta convivencia, años mas tarde, en la llamada “Escuela de Traductores de Toledo”. Espíritu Ecuménico que produjo y se refleja claramente en su ORACIÓN ECUMÉNICA, a la que otorgó el Imprimatur el Cardenal González Martín en 25 de noviembre de 1973.

Toledo, 15-VI-2011.

José Antonio Dávila García-Miranda, Abogado y Caballero Mozárabe de Toledo, de la Parroquia de su rito de Santa Eulalia y San Marcos.

Dirección Postal de la Ilustre Comunidad Mozárabe:Apartado de Correos Num. 165, 45080 TOLEDO.

Correo Electrónico: comunidadmozarabe@yahoo.es

26 07, 2011

LOS LANSQUENETES: LAS OTRAS LANZAS DEL EMPERADOR.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:48+01:00martes, julio 26, 2011|

«Tenían un rígido código de leyes y el privilegio de no estar sujetos a las normas civiles. Desde el Coronel con poder de veto, hasta la decisión última en manos de lansquenetes comunes, hacía que muy pocos oficiales se atrevieran a revocar una decisión popular. El Coronel era el encargado de administrar la paga, así que si había dinero la disciplina también existía».

Armas de Maximiliano I, abuelo paterno de Carlos I de España y V de Alemania.

Los Lansquenetes eran originarios de lo que hoy es Alsacia, Baden , Wuttemberg y el Tirol Austriaco, llegando a adquirir su identidad propia bajo el reinado del Emperador Maximiliano I y de su nieto el César Carlos. Organizados por Jorge de Frundsberg

En un principio no pasaron de ser una banda de desorganizados mercenarios, que se destacaban por su arrojo y crueldad en el campo de batalla. Nunca perdieron su condición de tropas a sueldo, pero el empeño de Maximiliano por dotarles de un espíritu de grupo comenzó a dar sus frutos. Se organizaban en torno a las llamadas “Fahnlein” compuestas por unos 400 hombres, cada una de ellas contaba con su propia plana mayor a cuyo frente estaba un Capitán auxiliado por dos Sargentos. Diez de estas unidades formaban un regimiento mandado por un “Feldobrist” o Coronel.

En el momento de alistarse, juraban una «Carta de Artículos» donde se exponían sus derechos y deberes así como las penas por infracciones de la disciplina. Cada soldado juraba también fidelidad a su causa, al emperador y a sus oficiales y prometía regirse por las leyes de dicha Carta.

Los Lansquenetes fueron los precursores de la formación defensiva denominada “Cuadro de Infantería”, en las que las picas formaban un muro infranqueable apoyados por las primeras armas de fuego.

Dentro de la notable evolución de los ejércitos en el período renacentista, se encuentra la introducción en los campos de batalla de las primeras   armas de fuego. A las primitivas bombardas y cañones pronto se añadirá el arcabuz, que se disparaba prendiendo la pólvora del tiro mediante una mecha móvil. Tenía un alcance de unos 300 m, pero era muy poco preciso y completamente inútil si la pólvora o la mecha se mojaban por la lluvia. Un detalle que nos habla de la fortaleza física de los lansquenetes imperiales es que, a pesar de su peso considerable, usaban el arcabuz sin utilizar una horquilla de apoyo, cosa que sí será necesaria cuando aparezca el mosquete, de cañón más largo y mayor precisión en el disparo.

Durante los siglos XV y XVI, combatieron en combinación con los TERCIOS DE INFANTERÍA ESPAÑOLA al servicio del Emperador, constituyendo juntos una temible máquina de guerra, que dominó los campos de batalla de Europa manteniendo a España como la potencia dominante en el continente.

Los Lansquenetes fueron entrenados en el uso de las famosas picas largas y en tácticas de formaciones de líneas de lanzas desarrolladas por los Suizos. Como hemos dicho, la mayoría de ellos usaban la pica, pero otros destinados a proporcionar asistencia a los piqueros usaban una gran variedad de armas. Por ejemplo, un Lansquenete experimentado podía ser designado como «Doppelsöldner», y en lugar de utilizar la misma pica que usaban los reclutas más recientes, empleaba una alabarda o partesana de más de 2 metros de larga, o, más famosa aún, una «zweihänder», una espada de dos manos de 2 metros (a veces también es llamada «beidhänder»). Estas grandes espadas podían ser utilizadas para destrozar las puntas de las picas del enemigo, o más probablemente para golpearlas de lado y desorganizar las filas y conseguir romper la línea enemiga.

Sin embargo, el valor táctico de los «Doppelsöldner» debe haber sido muy limitado, e incluso haberse reducido después de 1510 (aunque las pruebas gráficas de la utilización de estas espadas en primera línea de batalla,  sigue existiendo hasta bien entrado el siglo XVI) sus adversarios Suizos habían rechazado su uso incluso a principios del siglo XV, ya que el arma era demasiado grande y su uso se limitaba a la lucha contra las picas. «Doppelsöldner» significaba «doble mercenario», ya que su paga era el doble del salario de alguien con menos experiencia.

Otros Lansquenetes utilizaban el arcabuz, el precursor del mosquete. Al principio de ser formados los Lansquenetes, los Arcabuceros representaban una octava parte del total de soldados. Gradualmente su número fue ampliándose hasta representar la cuarta parte del regimiento.

Katzbalger.

El arma por excelencia de estos soldados era una espada corta con los gavilanes en forma de lazo llamada katzbalger, que se llevaba además del arma principal. De hecho, la Katzbalger era considerada como el auténtico símbolo de los Lansquenetes. Los ilustradores Suizos ponían mucho cuidado en este aspecto, e indicaban que un mercenario era un Lansquenete pintando esta espada junto a su dueño.

Lo más característico de estas tropas eran sus ropas, en principio similares a las de Suizos, y luego más tarde anárquicamente excesivas. El Jubón era de tipo acuchillado con mangas abullonadas. La camisa era muy ancha y con aparente desgaste, formada por diferentes capas de tela de distintos colores. El calzón o batanga era ancho, largo y también acuchillado, a veces adornado con ligas de colores. Las calzas eran ligeras y se sujetaban al pie mediante una tira. Los zapatos generalmente eran planos. Solían usar una gran boina plana como sombrero, adornada con altas plumas de colores. Su vestimenta les hacía inconfundibles debido a su excesivo colorido.

Para terminar el artículo de hoy, podemos decir que los lansquenetes han sido de este modo, el mejor ejemplo de los grandes cambios que se producen en la organización del Ejército a comienzos de la Edad Moderna. Los monarcas autoritarios del Renacimiento ya no dependerán de las huestes o mesnadas que aporten sus nobles y que eran disueltas al terminar la contienda, sino que contarán con unas tropas permanentes a las que pagarán una soldada a cargo del Estado.

El poder de los posteriores emperadores  se apoyaría, por tanto, en la fuerza de estos soldados, cuya condición de mercenarios hacía muy difícil, por no decir imposible, controlar su espíritu levantisco e indisciplinado cuando la paga no llegaba a su hora. El voto de fidelidad al emperador, al rey o a los oficiales tenía un precio; no era una cuestión de lealtad.

25 07, 2011

TERCIOS DE INFANTERÍA ESPAÑOLA.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:49+01:00lunes, julio 25, 2011|

“(…) Repartiéronse los peones en tres partes. El uno, tercio con lanzas, como los alemanes las traían, que llamaron picas; y el otro tenía nombre de escudados con sus gentes de espadas, y el otro, de ballesteros y espingarderos (…)”

Ordenanzas para Gentes de Guerra de 1497.

La época de los Tercios, las unidades militares más características de la España de los Austrias, abarca un período de 175 años (1531-1706). Siete generaciones de españoles, pero también de valones, flamencos, italianos, borgoñones y alemanes, así como algunas de liejenses, loreneses, irlandeses e ingleses, lucharon casi incesantemente durante aquel período de tiempo en defensa de la monarquía hispánica, encuadrados en tercios y regimientos o guarneciendo las plazas fuertes, ciudadelas y castillos que enarbolaban el pendón de España en cuatro continentes.

Aquellas unidades móviles o fijas (tercios o presidios) cubrieron la etapa más brillante de los anales militares españoles; sin embargo, la Historia no ha sido generosa con ellas y apenas conocemos todavía su número, sus hechos ni a sus hombres. Más aun, nunca se ha intentado la tarea de reconstruirlas y se ignoranlas acciones que individualmente protagonizaron (…)

Juan Luis Sánchez ( http://www.tercios.org/ ) .

Fueron la mejor infantería del mundo y el soporte que hizo que en los dominios españoles no se pusiera el sol. Dominaron los campos de batalla de toda Europa durante los siglos XVI y XVII. De manera oficial vieron la luz como unidades de combate en 1534 bajo el reinado del César Carlos, dejando honda huella como tropas de choque en los múltiples escenarios de conflicto en los que se vieron inmersos, desde Nápoles y Milán, a Flandes o en la frontera francesa. Formados por hombres endurecidos por la batalla y por la época que les toco vivir, pícaros y disciplinados, diestros con la espada y la pica, enormemente audaces y con un gran sentido del honor, fueron la base de los actuales ejércitos modernos, comparados por algunos estudiosos con las mismísimas legiones romanas.

Los antecedentes de estas unidades las podemos encontrar durante el reinado de los Reyes Católicos y a consecuencia de la guerra de Granada, donde se adoptó el modelo de las unidades de piqueros suizos, entremezclados en sus líneas con escudados o espadachines, ballesteros y las primeras armas de fuego (espingardas y escopetas). Gonzalo Fernández de Córdoba en Italia, organizó sus tropas en coronelías, siendo éstas   posteriormente reorganizadas en tres tercios ( Tercio viejo de Sicilia, Tercio Viejo de Lombardía y Tercio viejo de Nápoles) durante la monarquía de Carlos I, auténtico artífice de la creación de estas unidades, que han pasado con letras de oro a la historia militar.

Las primeras victorias españolas en Italia frente a los poderosos ejércitos franceses, tuvieron lugar cuando todavía no se había completado el proceso. Poco después a los tres Tercios anteriores se unió el Tercio Viejo de Cerdeña y el Tercio de Galeras, primera unidad de infantería de marina de la historia.

Los soldados de los tercios eran hombres orgullosos y extremadamente cuidadosos de su honor y su reputación como soldados. Eran tropas agresivas, disciplinadas y dotadas de una gran confianza, pero difíciles de manejar. Su amplio sentido del honor hizo que se modificasen las ordenanzas y los hombres dejasen de ser castigados con una vara ( como se hacía en otros ejércitos), ya que consideraban esa forma de disciplinar indigna e infamante, prefiriendo recibir castigo a espada, por considerarlo más noble, pese a ser más peligroso.

Semejante obsesión por la reputación hacía, que cuando luchaban junto a tropas de otras nacionalidades o aliados, los españoles exigiesen los puestos más importantes, peligrosos o decisivos para el combate ( como así se les empleaba).

Banderas de diferentes Compañías de Infantería Española durante el Alarde de Ommegan (1615).

Eran las tropas que más tarde se amotinaban por falta de pagas, llegando a aguantar años sin cobrar viviendo en condiciones de miseria antes de alzar la más mínima protesta. Incluso, en lugar de hacerlo antes de una batalla importante, como era común para presionar por su pagas, solo lo hacían tras ella, para que no dijeran que no habían cumplido con su deber, sino que eran sus jefes quienes no lo hacían con el suyo al no darles la paga.

Cada tercio se componía de 10 capitanías o compañías, 8 de piqueros y 2 de arcabuceros, de 300 hombres cada una, aunque también se podía dividir el ejército en 12 compañías de 250 hombres cada una.

Cada una de ella, además del Capitán ( obligatoriamente español y de designación real) albergaba varios mandos intermedios: un alférez, encargado de llevar en el combate la bandera de la compañía, un sargento, cuya función era preservar el orden y la disciplina en los soldados y 10 cabos, cada uno al mando de 30 hombres. En la Plana Mayor se encuadraban el furriel, el capellán, médicos, músicos, pajes y barberos.

Duque de Alba.

Años más tarde, en Flandes se adoptó la estructura de división en 12 compañías, 10 de piqueros y 2 de arcabuces, formadas cada una de ellas por 250 soldados. Cada 4 compañías formaba una coronelía, mandadas cada una por un Coronel. El Tercio completo estaba bajo el mando de un Maestre de Campo auxiliado por un Sargento Mayor.

Las unidades presentaban batalla agrupando a los piqueros en el centro de la formación, escoltados por sendas alas de arcabuces, quedando libres en cada ala algunos de ellos, los denominados “mangas”, al único fin de hostigar al enemigo.

Este cuadro de formación cerrada era conocido como “Escuadrón de Picas”, en el que los soldados, armados con picas de 4 metros de longitud, formaban una barrera infranqueable, tras en la que en un primer momento se refugiaban los mosqueteros y arcabuceros, los cuales posteriormente se apostaban en dos alas, en las primeras esquinas del cuadro, dando protección al mismo.

Cuadro de Picas.

Los Tercios eran apoyados por artillería y en algunas ocasiones contaban con pequeñas unidades de caballería para proteger sus flancos o perseguir al enemigo una vez eran derrotados.

Nombres como Gonzalo Fernández de Córdoba ( el Gran Capitán), Don Juan de Austria, Alejandro de Farnesio, Ambrosio de Spinola , el Duque de Alba o el Conde de Tilli, y batallas como la de Ceriñola ( 1503), Orán (1509),Bicoca (1522), Pavia (1525),Mülbherg (1547), San Quintín ( 1547), Gravelinas (1558), Gemmingen (1568),Lepanto (1571),Mock (1574), Maastrich (1579), Amberes (1585),Ostende (1604),Breda(1625) y Nördlingen (1634), han propiciado que los hombres que componían los Tercios de Infantería Española, sin ser ejemplo de una época, si fuesen los mejores soldados de su tiempo. Aquellos hombres atendieron a pica y a espada donde se les requirió sin nunca mostrar disconformidad, sosteniendo a sangre y fuego los territorios de los Austrias.

Alejandro de Farnesio.

Muchos historiadores citan a la batalla de Rocroi (1643) como el ocaso de los Tercios, pero realmente su caída fue paulatina y lenta, no pudiendo , para ser justos, atribuirlo   repentinamente a esa fecha y a un hecho en el que el mismo desenlace de la batalla pudo haber dado la victoria a la Infantería Española.
La mala administración, ya no solo de los asuntos de la guerra, sino de los territorios en general y la despreocupación de muchos monarcas por los temas de estado, fueron las autenticas razones que midieron el ocaso de estas unidades militares  que marcaron un antes y un después en la concepción de éjercito, valor y honor.

Bandera de una Compañía de Infantería Española participante en la Batalla de Rocroi.

Fuentes:
-Juan Luis Sánchez ( http://www.tercios.org/ ) .

-El Gran Capitán, Portal de Historia Militar ( http://www.elgrancapitan.org/ )

-Los Tercios en las campañas del Mediterráneo s.XVI (Eduardo de Mesa) Almena 2002.

-El Ejército y la Armada (Manuel Jiménez González) Almena 2003.

-El Sol de Breda (Arturo Pérez Reverte) Alfaguara 2004.

-La batalla de San Quintín (Eduardo de Mesa) Almena 2004.

-Rocroi 1643 (Mario Díaz Gavier) Almena 2006.

24 07, 2011

SANTIAGO, PATRÓN DE ESPAÑA.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:49+01:00domingo, julio 24, 2011|

Queremos dedicar la entrada de hoy, 25 de julio, día de Santiago, a recordar algunos extremos sobre nuestro Santo Patrón, que estamos seguro que serán del interés y gusto de todos nuestros lectores y amigos.

Tras estas trazas de guerrero se esconde Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo y Salomé y hermano de Juan, el apóstol amado del Señor. Jesucristo llamó a ambos hermanos los «Boanerges» -los Hijos del Trueno-, por el celo que mostraron por la honra del Señor cuando pidieron que cayera fuego del cielo, sobre una aldea que había impedido el paso a Jesús y a sus acompañantes.

La tradición lo sitúa en Hispania en misión de apostolado. A las orillas del Ebro, en Cesaraugusta -Zaragoza-, se le apareció la Virgen María ( aún en vida) y le previno de los peligros que sobre él se cernían, Aún así Santiago siguió predicando hasta que decidió regresar a Jerusalén, donde fue martirizado. Según la venerable leyenda su cadáver fue trasladado por sus discípulos y depositado en Compostela donde todavía se le venera.

La tradición se remonta al reinado de Ramiro I, que sucedió en el trono de Asturias y León a su tío Alfonso el Casto. Al fallecer su tío, los moros reclamaron el tributo de las cien doncellas (cincuenta hidalgas y cincuenta plebeyas) que tenían impuesto a los cristianos. Ramiro I se negó, teniendo que trasladar sus huestes hasta Clavijo, con el fin de contener cualquier movimiento del enemigo.

En vísperas de la batalla , según la tradición, se le aparece en sueños el Apóstol Santiago, comunicándole que Nuestro Señor le había designado como Patrón de la Cristiandad, animando a Ramiro al combate y pidiéndole que en le invoque.

Los cristianos arremeten al grito de “¡Dios ayuda a Santiago!”. Las huestes musulmanas son vencidas y como acción de gracias Ramiro I promueve la fundación de una Orden de Caballeros que aún lleva el nombre del santo.

En la batalla de Hacinas entre el Conde Fernán González y el caudillo Almanzor, aparece otra vez Santiago, que le dice al conde de Castilla: «¡Ferrando de Castiella, hoy te crece gran bando!». Arremete el ejército del Conde, venciendo la batalla al grito de ¡Santiago y cierra! , grito de guerra que se traduce como ¡Por Santiago y a la carga! Y que desde ese momento será el grito que toda la cristiandad de al entrar en batalla.

Ostiano, un peregrino heleno que había culminado su peregrinación a Santiago, escuchó de unos caminantes comentar esta particular faceta del Apóstol, cosa que le pareció contra natura, y desde ese momento predicó : «¡Amigos, no lo llaméis caballero sino pescador!». Por la noche, según cuenta la tradición, se le apareció en sueños el mismo Santiago espoleando un caballo y vistiendo ropas radiantes, mientras levantaba unas llaves le dijo a Ostiano «no dudes de mi caballería, que has de saber que soy caballero de mi Señor Jesucristo, ayudador de los cristianos contra los moros, y te digo más: con estas llaves que tengo en la mano, mañana domingo a hora de tercia, abriré las puertas de Coímbra y se la daré al Rey Don Fernando». Dicho ésto, Santiago espoleo el caballo y desapareció. Ostiano informó inmediatamente a las autoridades eclesiásticas. En la hora de tercia los musulmanes que defendían Coímbra sucumbían después de un prolongado asedio.

Desde entonces se venera al Apóstol y su figura ha sido acogida a lo largo de toda nuestra historia de reconquista y conquista, en todo el mundo. Peregrinos de todos los continentes pueblan los senderos con un único fin, darle el abrazo al Santo, a Santiago Patrón de España.

23 07, 2011

NÚM. 5 DE LA REVISTA ASCAGEN.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:49+01:00sábado, julio 23, 2011|

Queremos dedicar la entrada de hoy,  a dar a conocer a todos nuestros lectores y amigos, una revista muy interesante y de cuiadada edición, que no hace mucho, nos hizo llegar un buen amigo santanderino, el Núm. 5 de la Revista ASCAGEN. Órgano informativo y de difusión cultural de la Asociación Cántabra de Genealogía.

Asociación que nació el 27 de junio de 2007 con la intención de potenciar la investigación y difusión de la Genealogía e Historia en Cantabria. Para ello agrupa a  personas interesadas en promover actividades para la difusión y conocimiento de la genealogía, heráldica, historia y cultura familiar y local de Cantabria.

Este número consta de los siguientes artículos:

-Las Casas de Terán y Calderón, de Virginia Calvente Iglesias.

-Otra rama de los Barreda Bracho en Oreña, de Carlos Argüeso Seco

-Heráldica y Genealogía (Falsas) de los Duques de Cantabria, de Borja del Rivero Sierra.

-Batallón de Voluntarios de la Provincia de Santander con destino a la Isla de Cuba ( 1869), de Fernando Revuelta Caravés.

-Carlos Mª López de Arenosa y Fernández de Castro, de Elisa Gómez de la Pedraja.

-Aproximación a la Segunda República y Guerra Civil en el Valle de Ansón, de Pedro Moreno Múgica.

-Restauración y Conservación de Documentos ( Entrevista con Ángel Gómez Sánchez), de Jonkar Rey González.

-Novedades Editoriales.

Esta Asociación mantiene en Internet una web en la siguiente dirección: http://ascagen.es/ .

 En la misma además de profundizar en la idiosincrasia y actividades de la Asociación, se pueden descargar todos los números de esta interesante revista en formato PDF.

22 07, 2011

RECOMENDAMOS BLOG: «DERECHO HERÁLDICO»

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:50+01:00viernes, julio 22, 2011|

Queremos dedicar la entrada de hoy a un blog, que el día 11 actual cumplió su primer año en la red.  Llevado de la magistral mano de  Don Carlos Cerda Acevedo, nació con el firme propósito de exponer comentarios y fijar las bases sobre el régimen jurídico del uso de los escudos de armas. El blog al que nos referimos se llama “Derecho Heráldico”  y se puede visitar en la siguiente dirección web:  http://derechoheraldico.blogspot.com/

Como su propio autor nos dice,»(…) hace un año inició su andadura con una introducción, señalando que su propósito era dar alguna certeza en la adquisición, conservación y pérdida de un escudo de armas de familia, de acuerdo al amparo que confiere el derecho vigente, sin perjuicio de recurrir al derecho histórico a fin de ilustrar o interpretar mejor cada una de las instituciones jurídicas que reglan a las armas. Así, con una frecuencia mensual, he presentado un estudio elemental sobre el derecho heráldico, empezando con los aspectos más generales, como la calificación jurídica del escudo de armas, hasta la última entrada dedicada al «derecho de armas» o titularidad de blasones.”

Armas del autor del blog, dibujadas por D. fernando Martínez Larrañaga, patrocinador del blog «Heraldistas»

Hoy, queremos recordar aquel planteamiento general con el que este magnífico blog abrió el domingo 11 de julio de 2010:

“ La así llamada ciencia heroica ha vuelto a gozar de un saludable interés, el cual se manifiesta en la progresión de revistas, monografías, tratados u obras elementales dedicadas a la heráldica, más la creación de agrupaciones, centros de estudio, sitios web, blogs y otros medios semejantes, lo que ha permitido ampliar la comunidad heráldica más allá de su espacio tradicional.

Así, quienes forman parte de esta comunidad (doctos, cultivadores, aficionados y principiantes) han logrado potenciar cualitativamente a la heráldica, ya que conservan el respeto por la lex artis de los primeros heraldistas, pero al mismo tiempo adaptan lo necesario a las novedades que trae la tecnología de hoy, como es el caso del diseño virtual de armas y los sitios de internet dedicados al estudio y difusión de su arte.

Hay una característica, empero, que resalta dentro de la comunidad heráldica: el debate sobre las normas jurídicas regulatorias de la adquisición, conservación, amparo, transmisión o extinción del blasón personal y familiar, habida cuenta que no hay certeza sobre cuál es su estado después de la muerte del último Rey Cronista de Armas de España, el venerable señor Don Vicente de Cadenas y Vicent.

De este modo, reconociendo la sensatez e importancia de la discusión –nada menos que la certidumbre del uso privativo de armas por quien se pretende su dueño –, consideré de utilidad empezar con un estudio de la heráldica familiar en su dimensión jurídica, principiando con algunos comentarios que pudieran responder al problema de alguna manera, cuyo resultado es el que pretendo exponer en este blog. Hago esta prevención, ya que hablo desde la posición de un mero principiante en la heráldica, por lo que sólo puedo contribuir, con mis pocas luces, al conocimiento del que podríamos llamar derecho heráldico, por lo que bien pueden otros de mayor lucidez y erudición exponer sus objeciones, correcciones o alcances, lo que jamás irá en detrimento de la ciencia, sino que por el contrario, la mantendrá con sano vigor.

Mi propósito es ir fijando criterios, merced a lo dispuesto en el derecho contemporáneo -apoyándome sobre todo en las legislaciones iberoamericanas- sobre la calificación jurídica del escudo de armas, los modos de adquirirlo en vida o por sucesión mortis causa, amén de conservarlo o vindicarlo, más y las eventuales responsabilidades civiles y penales que comporta el uso de escudos ajenos.

Sean, pues, bienvenidos al estudio y al debate, principiando con una definición del escudo de armas desde la perspectiva del derecho.”

21 07, 2011

DE BIEN NACIDOS ES SER AGRADECIDOS.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:50+01:00jueves, julio 21, 2011|

La Casa Troncal, integrada por los descendientes de aquellas familias que conformaron los Doce Linajes, abrió este Blog para hacerse eco de cuantas actividades y noticias se produjesen, no sólo en nuestro entorno, sino también  en el mundo de las Asociaciones, Corporaciones y Órdenes en general. Creemos que el objetivo lo hemos cubierto. El número de visitas y los comentarios que recibimos así lo atestiguan.

En numerosas ocasiones, hemos recibido felicitaciones de las más diversas partes del mundo, sobre todo de Hispanoamérica, en función de los temas tratados, que procuramos sean  variados y amenos, sin merma del rigor histórico y científico que deben poseer.

Recientemente, con la entrada que hicimos sobre los funerales del Archiduque Otto de Habsburgo, Jefe de la Casa Imperial de Austria y Real de Hungría, han sido bastantes las personas que nos han contactado manifestándonos su agrado por el tratamiento dado a tan luctuosa noticia.

Pero en especial, hemos recibido una muy particular, que nos remitió hace escasos días Su Alteza Real e Imperial el Archiduque Andrés Salvador de Habsburgo-Lorena y Salm Salm, Diputado de Honor de esta Casa Troncal, y deudo próximo del Archiduque Otto.

Sin falsa modestia, nos sentimos orgullosos de tan alentadores comentarios, tanto en este como en otros casos.

Os rogamos sepáis disculpar este desahogo, efectuado en la intimidad de la gran familia que somos los miembros, Caballeros y Damas, de esta Antigua y Noble Casa .

Gracias a todos, de corazón, a todos los que día a día seguís el Blog y nos hacéis llegar vuestro ánimo y aliento. Gracias por colaborar con vuestros artículos, dejando patente con el trabajo empleado y con el tiempo invertido que de verdad os interesan estas ciencias.

No queremos dejar pasar esta ocasión, para pediros disculpas por nuestros errores, descuidos y deficiencias, pretendiendo que valoréis más que la perfección del trabajo, el entusiasmo, la ilusión y ganas de agradar con que lo hacemos.

Así, de esta forma, estamos logrando hacer de este medio un instrumento valioso para que cada día sea más conocida nuestra querida Casa Troncal, y del mismo modo, si fuese posible, ayudar a conservar determinados valores hoy prácticamente olvidados.

Gracias por aportarnos tanto.

20 07, 2011

MUCHO MÁS QUE UNA PRINCESA DE ASTURIAS.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:50+01:00miércoles, julio 20, 2011|

Doña Letizia: saber estar y saber ser.

Por Francisco M. de las Heras y Borrero, Presidente de la Diputación de Linajes de esta Casa Troncal.

Cada día resultan más frecuentes las críticas desconsideradas hacia la Familia Real por parte de una prensa que utiliza el escándalo como modo de hacer beneficios. La crítica infundada, los comentarios agrios están a la orden del día. Da la impresión de que se hubiera levantado la veda contra los más altos representantes de nuestra monarquía, siendo destinataria de este injusto acoso, con demasiada frecuencia, la Princesa de Asturias.

Parece como que, por parte de algunos, no se le perdona que esté ejerciendo, irreprochablemente, sus responsabilidades.

Decimos esto, a propósito del comentario que se publica en la página de entrada de la red social Yahoo, correspondiente al 20 de julio, visitada diariamente por millones de usuarios. Con un estilo irrespetuoso y chabacano se critica la vestimenta que Doña Leticia utilizó cuando recientemente acompañó a su esposo, el Príncipe Felipe, al acto de entrega de diplomas en la Academia Naval de Marín:

«Letizia vuelve a equivocarse con su look, esta vez ante la Armada

Es imposible (y debería ser intolerable) que una princesa siempre se equivoque a la hora de ir vestida a los eventos públicos.

Cada acto tiene su categoría y hay que cumplir unas normas protocolarias, para eso es la princesa. Si Leti fuera en calidad de ciudadana de a pie, nadie diría nada, pero yendo como representante de todo un país, qué menos que ir apropiada. Al fin y al cabo, es un trabajo ¡y muy bien pagado!

Ortiz debe cumplir con su puesto de honor que ella, y solo ella, es la que lo ha elegido. ¡Y sino que aprenda de Kate Middleton! La princesa inglesa se acaba de estrenar y ya es un diez en cuanto a estilo…»

Fotografías del referido acto.

Los comentarios son irrespetuosos e hirientes, pero, sobre todo, injustos. La conducta de la Princesa Letizia es ejemplar dentro de la realeza. Sus cualidades personales han sido apreciadas unánimemente, como hemos tenido ocasión de exponer en este Blog, por la prensa internacional especializada en Casa Reales. Su contacto con el pueblo siempre es sugerente y positivo. Del simple respeto, los españoles hemos pasado a valorar las virtudes de Doña Letizia, su abnegado comportamiento, renunciando, por amor, a una exitosa carrera profesional. A falta de otras críticas y otros malévolos comentarios, sólo encuentran para desacreditarla el punto en el que, precisamente, Doña Letizia es más fuerte, su elegancia y porte natural que tanto llama la atención a propios y extraños.

La autora de la nota, que se esconde bajo seudónimo, ya que invoca el protocolo, ella debería haberlo usado con la futura Reina de España, a la que de forma desvergonzada le llama «Leti», diminutivo con el que la princesa es conocida entre sus familiares y amigos, círculo en el que, desde luego, no se encuentra esta descarada.

Doña Letizia no necesita ser defendida. Le basta y le sobra su conducta intachable. Pero nosotros, desde este Blog, hemos querido reaccionar y mostrar nuestra disconformidad ante tanto periodismo basura, cuyas únicas armas son el insulto y el escándalo.

Doña Letizia, como la que más, sabe ser y sabe estar. Es por eso que nosotros solemos decir que Doña Letizia es mucho más que una Princesa de Asturias.

19 07, 2011

ORDEN DE CABALLEROS TEUTÓNICOS DE SANTA MARÍA.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:52+01:00martes, julio 19, 2011|

Quinta Parte

Con la entrada de hoy, finalizamos la serie dedicada a la Orden de Caballeros Teutónicos de Santa maría.



Gran Maestro.

Sua Eccellenza Reverendissima l’Abate Generale Dr. Bruno Platter è il 65° Gran Maestro dell’Ordine Teutonico.

E’ nato il 21 marzo 1944 ad Auna di Sotto in Alto Adige ed è stato ammesso nell’Ordine Teutonico nel 1963, conseguendo, poi, il Dottorato in Teologia.

Ordinato sacerdote ad Innsbruck, ha assunto la direzione del convitto dell’Ordine Teutonico a Bolzano ed è stato Direttore dell’Associazione degli educatori.

Per tanti anni ha svolto la funzione di economo provinciale ed ha amministrato i beni dell’Ordine in Alto Adige.

Il 25 agosto 2000 è stato eletto 65° Gran Maestro dell’Ordine Teutonico dal Capitolo Generale a Lana ed il 29 ottobre 2000 è stato benedetto Abate da Sua Ecc.za Rev.ma Mons. Guglielmo Egger o.f.m. capp., Vescovo di Bolzano-Brixen.

E’ stato confermato nella carica di Gran Maestro il 24 agosto 2006 dal Capitolo Generale dell’Ordine riunito a Vienna.

I Familiari Teutonici.

L’Istituto di “Familiari” è stato approvato nel 1965 dalla Santa Sede ed è affiliato all’Ordine Teutonico.

I Familiari erano già previsti dalla regola medievale dell’Ordine e sono chiamati anche “Mariani”: essi sono parte dell’Ordine e costituiscono un’associazione pubblica ai sensi della Codice di Diritto Canonico, sotto l’autorità del Gran Maestro e della Sede Apostolica.

Donne e uomini di stato laico o spirituale (ne fanno parti sacerdoti, vescovi e cardinali che non emettono i voti solenni), costituiscono un supporto per l’Ordine nella realizzazione delle opere.

I Familiari, quindi, sono sacerdoti o laici cattolici che nella loro vita ordinaria servono l’Ordine attraverso la preghiera e le buone opere: questi sono divisi in due categorie. I primi sono i Cavalieri d’Onore, ammessi in numero molto limitato, che generalmente hanno una preminente posizione sociale e devono dare un servizio eccezionale per l’Ordine. I secondi sono i “Mariani” che, oltre ad essere cattolici praticanti, si distinguono per la loro fede e devono avere reso qualche particolare servizio all’Ordine. Tutti supportano l’Ordine nella preghiera.

Il Familiare diviene tale nel corso di una solenne cerimonia liturgica di investitura, durante la quale riceve, dal Gran Maestro, il mantello e la croce dell’Ordine.

L’ingresso nell’antica Istituzione avviene per nomina magistrale, dietro assenso del Consiglio, ed è riservato a coloro che vantano meriti eminenti verso l’Ordine stesso, verso l’umanità e verso la Chiesa, ma non sussiste più l’obbligo delle prove nobiliari, anche se l’accesso allo status di “Familiare” resta estremamente selettivo.

Il distintivo di riconoscimento dell’Ordine è una croce latina in smalto nero su smalto bianco di fondo, sormontato (per i Cavalieri d’Onore) da un elmo bianco e nero, con piume o (per i Marianer) da un semplice ornamento circolare, ed è sospeso da un nastro bianco e nero.

L’organizzazione e l’attività dei Familiari è disciplinata, in atto, dallo Statuto Apostolico approvato dalla Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica con decreto n. 71-1/86 del 25 marzo 1986 e dalle relative Norme di Attuazione.

L’Istituto di Familiari ripercorre, nella sua articolazione territoriale, le antiche strutture dell’Ordine cavalleresco, e cioè i Baliati (retti da un Balivo) ed, al loro interno, le Commende (rette da un Commendatore). Alcune commende, poi, godono di uno status particolare e sono denominate Commende Autonome in quanto, ancorché rette da un Commendatore sono poste, però alle dirette dipendenze del Gran Maestro, come i Baliati.

Affresco all’interno del Convento Teutonico della Magione di Palermo

BALIATI (BALLEI) E COMMENDE (KOMTUREI) DELL’ORDINE TEUTONICO.

•KOMMANDERIJ ALDEN BIESEN Selbstständige Komturei «Alden Biesen» – Belgien.

•BALLEI DEUTSCHLAND (Deutschherrenbund) .

1.Komturei «An Isar, Lech und Donau“

2.Komturei «An der Donau“

3.Komturei «Franken“

4.Komturei «Am Oberrhein“

5.Komturei «An Tauber, Neckar und Bodensee“

6.Komturei «An Rhein und Main“

7.Komturei «An Rhein und Ruhr“

8.Komturei «An Weser und Ems“

9.Komturei «An Elbe und Ostsee“

•BAILIVIA «CECHY, MORAVA A SLEZSKO» BALLEI «BÖHMEN, MÄHREN und SCHLESIEN»

•BALLEI ÖSTERREICH

1.Komturei «An der Drau»

•BALLEI «AN DER ETSCH UND IM GEBIRGE» – Südtirol

1.Komturei «Am Inn und Hohen Rhein»

•BALIATO «AD TIBERIM»

BALLEI «AD TIBERIM» – Rom

•COMMENDA AUTONOMA «SANCTA MARIA TEUTONICORUM» SELBSTÄNDIGE KOMTUREI «SANCTA MARIA TEUTONICORUM» – SIZILIEN

Portale interno del Castello teutonico della “Margana” in Sicilia con gli stemmi dell’Ordine Teutonico e del Commendatore

La Commenda di Santa Maria degli Alemanni

L’icona della Madonna, venerata a Gela (Diocesi di Piazza Armerina) come patrona, fu portata in quella città dai Cavalieri dell’Ordine Teutonico e, secondo la testimonianza dell’abate Rocco Pirro, il culto a Maria SS. D’Alemanna trae la sua origine proprio dai Teutonici.

I Teutonici furono chiamati nell’isola Alemanni (nell’uso poetico e letterario col nome di Alemanni si trovano spesso indicati i Tedeschi), e perciò la chiesa di Santa Maria dei Teutonici era la chiesa di Santa Maria degli alemanni o dell’Alemanna.

I racconti popolari, tramandati da generazione in generazioni, parlano del rinvenimento della venerata icona di Maria SS. d’Alemanna in un modo miracoloso intorno al 1476. Si narra infatti che un contadino mentre arava la terra si accorse che i suoi buoi non proseguivano più; pensando che si trattasse di un ostacolo proveniente da qualche corpo duro sottostante il terreno, il contadino si mise a scavare, anche con la segreta speranza di trovare un tesoro nascosto, ma quale non fu la sua meraviglia quando le sue mani cominciarono a tirar fuori una tavola sulla quale s’intravvedeva una immagine dipinta: era l’effige della Beata Vergine. Nel momento stesso in cui estrasse dal terreno l’intero quadro, il contadino si accorse che i due buoi si erano inginocchiati.

Maria SS. d’Alemanna è chiamata protettrice e Patrona della città, ufficialmente verso il 1650 in seguito ad una bolla di Urbano VIII. Gli atti di proclamazione vennero stilati a Gela nel dicembre del 1659 e poi del marzo del 1693, in quest’ultimo anno in particolare, in occasione del famoso terremoto che distrusse molte città dell’isola e causò molte vittime nella sua parte orientale.

La bella icona bizantineggiante della Vergine riporta alla Terranova voluta da Federico II, che chiamò “i Religiosi Teutonici di Santa Maria d’Alemanna, i cui Frati prestavano culto alla Divina Signora, da essi certamente arrecata”.

Questa tavola, sotterrata dai Cavalieri Teutonici, durante le incursioni saracene trai secoli XIV e XV, in una buca nei pressi dell’altare dell’antica, omonima chiesetta, è la memoria storica di avvenimenti significativi della città: ad essa i gelesi attribuiscono lo scampato pericolo dal terremoto del 1693 e l’incolumità durante il violento bombardamento navale del 10 luglio 1943.

Fin dal 5 settembre (la festa dura 4 giorni), la città illuminata è in grande fermento gioioso, e ci si ritrova il mattino sul lungomare per gustare l’emozione de “ u paliu ‘a ‘ntinna (la cuccagna a mare)”, nel pomeriggio ad assistere alle gare sportive nei diversi quartieri, a visitare le mostre di artigianato locale o le bancarelle, e ci si reca alla Chiesa Madre per sciogliere un voto o per un momento di preghiera alla Vergine dell’Alemanna.

La mattina dell’8 settembre, la Chiesa Madre è meta di una folla che sosta in preghiera davanti all’icona della patrona.

Alle 10.30 il vescovo della Diocesi celebra un solenne Pontificale e nel tardo pomeriggio si svolge la processione dell’icona per le vie cittadine, con momenti tradizionali toccanti quali la spogliazione dei bambini e le soste al cimitero monumentale, per affidare i defunti a Maria, al Palazzo di Città, per invocare sostegno e sapienza sugli amministratori, al viale Mediterraneo, per la benedizione del mare, a Mulino a Vento, per raccomandare gli operatori economici e gli operai dell’industria, a Porta Caltagirone chiedendo la protezione della patrona sulla campagna gelese.

Il Gran Maestro dell’Ordine Teutonico, nel decretare l’8 dicembre, festa dell’Immacolata Concezione di Maria, Patrona della Sicilia, il ritorno dell’Ordine nell’isola, presso la Diocesi di Piazza Armerina, ha voluto rendere omaggio alla memoria storica della presenza teutonica in quelle terre ed alla devozione popolare, intitolando a “Santa Maria degli Alemanni” la nuova Commenda Autonoma di Sicilia.

18 07, 2011

ÚLTIMOS TRABAJOS DE D.JUAN FERNÁNDEZ MOLINA.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:47:52+01:00lunes, julio 18, 2011|

Queremos dedicar la entrada de hoy, a exponer algunos de los trabajos de nuestro amigo y gran artista heráldico D Juan Fernández Molina.

En varias ocasiones hemos dedicado alguna que otra entrada a exponer sus primeros trabajos, pero por su calidad humana y artística no nos resistimos a mostrar sus últimas obras.

Armas  del Caballero de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria, D. Manuel Duchesne.

Esta obra fue un encargo del Presidente de la Diputación de linajes de esta Casa Troncal, para el Canciller de esta Corporación en Bélgica.

Armas de D. Joaquín Sampedro y Font ( D.E.P.), padre del erudito en estas materia D. José Luis Sampedro Escolar.

En esta obra cabe destacar la acolación de la venera de la Constantiniana, Orden de  la que Don Joaquín era Caballero Iure Sanguinis, así como las condecoraciones que cuelgan de la punta, entre las que podemos reconocer: La cruz al Mérito Militar con distintivo rojo, Medalla de la Campaña (zona de vanguardia) ,Cruz de los 25 años de paz y Medalla del 400 Aniversario de la Batalla de Lepanto.
Destacar  que el lema,  en vez de ir en una cartela encima del blasón como sería habitual, se ha realizado en oro con relieve alrededor del conjunto. En la parte superior derecha, se encuentra reflejado un mástil con una bandera ondeante que luce la Corbata de la Medalla Militar Colectiva, la cual pertenece al minador «Vulcano», que mereció tal distinción perteneciendo Don Joaquín a su tripulación cuando se desarrollaron los hechos ocasionaron de tan insigne premio. Dentro del emblema de la Medalla Militar que lleva bordada la Corbata, figura en oro la fecha de concesión (30-XII-1938).

Armas de un Caballero del Santo Seplucro.

En las armas del Sr Corbera,  se muestran en sus cuatro cuarteles las armas de sus cuatro primeros linajes, así como acolada al escudo, la venera de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén. Dicha venera se encuentra también en el yelmo pendiente de una cinta.
Como cimera aparece representado un cuervo de sable, que simboliza la leyenda en torno al primer apellido de su linaje.

Armas del Reverendo Padre D. Miguel Ángel García Arteaga, Capellán Castrense.

Armas del Reverendo Padre D. Miguel Ángel García Arteaga, el cual además de ejercer su Ministerio en las Fuerzas Armadas, pasa por ser uno de los mejores heraldistas que tiene la iglesia en España.

Armas de D. Vicente Ribera

Armas de D.Jacinto Alonso y Azcarate y de su esposa Dña.Emmanuelle Gil Laetitia Eon.

Este trabajo está realizado con iluminación pero sin relieves .Los soportes de ambos escudos, representados por sendos leones rampantes de oro, sujetan  cada uno su  escudo, a la par que un banderín que representa las nacionalidades de los propietarios, que son matrimonio (español él y francesa ella).
En el centro del conjunto hay un pequeño escudete sin pintar reservado a un próximo natalicio que en breve se producirá, pudiéndosele pintar armas de inmediato.
El motivo central del eclipse, en realidad es una pareja que se está besando. Nota ilustrativa que profundiza en el amor de ambos cóyuges, representado, una vez más, con el lenguaje hermoso y único que ofrece la heráldica en manos de este excelente artista.

Para ver más trabajos de este heraldista o , si lo prefieren , contactar con él, pueden visitar la web que mantiene en internet en la siguiente dirección:  http://arteheraldico.blogspot.com/