BLOG – Página 348 – Doce Linajes de Soria

LINAJE NOBLE DE LOS SORIA VERA (II).

Ante el mismo escribano de la Bella, el día 13 de agosto del año 1620, habiendo fallecido don Tomás, su hermano el obispo de Troya, cumpliendo la voluntad del difunto, nombra tutor para sus tres sobrinos, y lo hace en la persona de su hermano y tío de los menores don Pedro de Vera Soria, el que era escribano mayor del cabildo municipal y del número de la ciudad, quien aceptó.
7.– Pasando en silencio por los nombres de otros ilustres descendientes, citaré el de Juan de Soria y Vera, el primero de los hijos de don Melchor de Vera, quien contrajo nupcias el 19 de marzo de 1606 en el Sagrario, con doña Francisca Juana de Aguilar y Carrillo, natural de Torredelcampo, hermana del canónigo de Jaén don Bartolomé de Aguilar. Fueron padres de:
a) Ana, nacida el 1608 y bautizada en San Bartolomé.
b) Melchor, que es el continuador de la estirpe, nació en 1609.
c) Diego de Vera y Villavicencio, presbítero y arcediano que fue de la Iglesia de Jaén, nacido el primero de octubre de 1610.
d) Catalina nacida en 1613.
e) Francisco, caballero veinticuatro de Jaén, nacido en 1616 quien se casó con doña Agustina Gutiérrez de Figueroa.
f) Bartolomé, nacido en el año 1617.
g) Estefanía en el 1619; y finalmente,
h) María, que nació en 1622.

Frachada del Monasterio de Franciscanas Descalzas de Jaén

Este don Juan, por escritura de 22 de julio de 1602 ante Juan Morales, asegura que, dado que don Diego de Ceballos fundó en tiempos pasados un patronato que reformó posteriormente por otra escritura ante Miguel Milán el 20 de mayo de 1580, señalando por patronos a su sobrino don Bernardo de Ceballos y a los descendientes de éste, y también a don Melchor de Soria y Vera su padre; y por cuanto don Bernardo Ceballos había fallecido sin descendencia ni generación ninguna, el patronato le pertenecía al otorgante como hijo primogénito de su padre; y por cuanto en la fundación no se fija iglesia ni altar donde decir las misas, ni se fijaba residencia para los capellanes, en uso de las facultades que como patrón le corresponden señala por iglesia la de San Bartolomé, en la que radica la fundación de su padre, en el altar primero de la derecha, entrando por la puerta que linda con las casas de su morada, y el capellán estará obligado a residir y servir en dicha iglesia todos los días de las Pascuas de cada año, y servir en el coro de la misma; y si tal capellán tiene algún impedimento, sea cual fuere, éste podrá nombrar otro sacerdote que le sustituya en sus obligaciones. Y como primer capellán nombra a su hermano don Diego, presbítero y beneficiado.
8.– Melchor de Vera (Soria) y Aguilar. Primogénito del anterior por varonía, nació en el año 1609. También fue llamado Melchor de Vera Aguilar y Villavicencio. Ostentó el cargo de caballero veinticuatro de nuestra ciudad, por real cédula de 15 de agosto del 1643. Caballerizo de su majestad, y familiar del santo oficio de la Inquisición en Jaén, falleció el año de 1650 habiendo testado ante Salvador de Medina el 9 de febrero de 1648.
Estuvo casado con doña María Isabel de Haro Porcel y Benavides, natural de Baeza, hija de los señores Alonso de Haro y Porcel, caballero del hábito de Santiago, nacido en Baeza, y de doña Felipa de Ortega Carvajal y Benavides, que era de Úbeda. Fue vecino de la feligresía de San Bartolomé, y testó ante Cristóbal de Mírez Hortuño. Fueron padres del presbítero y arcediano del cabildo catedralicio don Juan de Vera y Haro, y de doña Francisca, (nacida en 1629), que estuvo casada con don Fernando de Cerón y Girón de la Cerda.
9.– Francisco de Soria y Vera Aguilar. Caballero veinticuatro de Jaén, e hijo de don Juan de Soria y Vera y doña Francisca Juana de Aguilar ya citados, contrajo matrimonio en San Ildefonso el 18 de septiembre de 1639 con doña Agustina Gutiérrez de Figueroa y de los Ríos, hija del que fuera jurado, veinticuatro y rico–hombre don Martín Gutiérrez de Figueroa y de doña Catalina de los Ríos, dueños y moradores de la casa–palacio desaparecida hace muchísimos años que estaba sita en la calle Marina Díaz (después de Cruz Verde y de las Cumbres), en la que habitaron con posterioridad los Quesada, condes del Donadío sus descendientes.

Techumbre y espada del Monasterio.

Fue su única hija doña Francisca Antonia de Vera y Figueroa, casada el 19 de mayo de 1660 en la iglesia de Santiago con don Fernando Antonio de Quesada y Ulloa, caballero veinticuatro y del hábito de Calatrava; éstos fueron padres de Francisco Antonio Ignacio, de Alonso y de Félix, y al primogénito le fue concedido el título de conde del Donadío de Casasola el 24 de mayo de 1713 aunque el real despacho se extendiera a su bisnieto.
10.– Incido ahora en la figura de Melchor de Vera y Aceves que he mencionado anteriormente en el epígrafe número 6, quien fue sobrino de nuestro obispo de Troya e hijo de don Tomás (el diputado por los arneses de la ciudad de Soria) y de doña Francisca del Salto; contrajo dos matrimonios, ambos en la parroquia de Santa Cruz, hoy desaparecida, en la calle de su nombre. Fue caballero del hábito de Santiago y veinticuatro de Jaén, y su tesorero de alcabalas.
El primer enlace se produjo el 26 de julio de 1628 con su pariente doña Catalina de Vilches y Vera, hija de don Cristóbal de Vilches y Coello también de nobles linajes giennenses y de doña Leonor de Vera, y fueron velados en dicha parroquia el 22 de enero de 1631. La boda había sido celebrada primeramente el 2 de enero de 1627 en dicha iglesia parroquial, pero fue anulada por no tener don Melchor edad suficiente. Doña Catalina de Vilches falleció sin testar el 5 de abril de 1634, y recibió sepultura en su panteón familiar del convento de Santa Clara.
El segundo casamiento tuvo lugar el domingo 10 de septiembre de 1634 con doña María Catalina de Contreras Torres, hija de don Gonzalo de Contreras Torres y de doña Isabel Ana de Contreras Vera. Esta señora, siendo viuda, otorgó escritura de transacción de bienes con su propio hermano Melchor de Contreras, en los años de 1667 y 1670 ante Cristóbal Mírez Hortuño, el mismo que escrituró su testamento cerrado el 2 de septiembre de 1676. Este testamento fue abierto el día de su fallecimiento en presencia del alcalde mayor don Blas de la Torre, a requerimiento de uno de los albaceas; en él doña María Catalina de Contreras había dejado dispuesto ser enterrada en la capilla mayor del convento de franciscanas de la primera regla de Santa Clara (Bernardas), que había fundado el obispo de Troya don Melchor de Soria Vera tío de su marido, pero no lo logró. Era hermana terciaria franciscana, por lo que había de ser amortajada con el hábito.
La principal heredera de su esposo había sido su tía doña Leonor de Vera Vilches viuda de don Cristóbal de Vilches Coello, ambos matrimonios sin descendencia, al no haberla habido de doña Catalina la primera cónyuge, hija de éstos, por lo que doña Leonor instituyó como heredera a esta doña María de Contreras, por su testamento ante Cristóbal Mírez de 25 de noviembre de 1659, que fue abierto el mismo día de su fallecimiento. Su dote se otorgó ante Diego de Herrera, cuyos protocolos están perdidos.

Lateral del Monasterio.

También heredó a su hermano el general y capitán general de la flota de Nueva España don Mendo de Contreras Torres, por su testamento de 7 de febrero de 1670 otorgado ante Cristóbal de Mírez.
Y por no tener hijos, funda un mayorazgo vinculado “a Fuero de España”, con todos sus bienes libres que eran varias casas, entre ellas las de la calle Cerón donde habitaba, que daba a las espaldas con los álamos de San Francisco, varias fincas en Guadalla y Fuentezuelas y varios juros que rendían unos ciento cincuenta mil maravedís anuales, llamando en primer lugar para su goce y posesión a sus tres sobrinos, cada uno en su tiempo: Gonzalo, Melchor Mendo y Diego Antonio de Contreras Torres, los tres hijos ilegítimos reconocidos por su hermano el referido don Mendo, y por este orden y para ellos y sus descendientes, aunque el tercero de ellos era canónigo en Jaén; y si fuera necesario en cuarto lugar nombra a los hijos de don Fernando de Contreras Salto que falleció en Lima, su resobrino, hijo de don Diego Antonio de Contreras Salto su primo hermano. Previene otros llamamientos para caso necesario.
Voy a continuar con la relación de una rama muy singular de la que acabo de citar sus nombres dentro del círculo de los Soria Vera, pero algo más alejada cronológicamente de nuestro obispo de Troya.
11.– El citado Diego Antonio de Contreras Salto desciende directamente de la estirpe de un Melchor de Contreras Vera que habitó ya en la colación de San Andrés en el siglo XVI. Nació este don Diego en el año 1598 en Jaén según se desprende de su expediente matrimonial y se casó con su pariente doña María de Mendoza Molina de la Cueva; matrimonio celebrado en la parroquia de Santa Cruz el 4 de julio de 1617; de este matrimonio nacieron Fernando, Juan, Melchor y Pedro. Don Diego Antonio fue veinticuatro de Jaén, pero hubo de renunciar al cargo y huír de España acusado de haber dado muerte a don Alonso de Vied¬ma, también caballero veinticuatro. No le fue mal en ese exilio, porque don Diego alcanzó a ser maestre de campo de nuestros ejércitos en Europa y después gobernador de las Collaguas, en Perú . De los cuatro hijos que tuvo sólo nos llegan algunas noticias del primero y muchas del último. Los otros dos, Juan y Melchor, sin duda murieron poco después de nacer o en su primera juventud, porque nunca se vuelve a hablar de ellos.
Aunque tenemos solamente algunas referencias del primero llamado Fernando, conocemos con muchos detalles la biografía del último llamado Pedro, y deseo detenerme en éste para poner punto final al presente capítulo. Dicha abundancia de noticias aparece manuscrita en la parte posterior del primer Libro de Difuntas que hemos podido leer en el archivo del monasterio de las carmelitas descalzas de Santa Teresa de Jesús de Jaén .
Ahí se habla de doña María de Mendoza y de los «muchos trabajos con que crió a sus ijos que fueron dos : el maiorazgo que pasó a los estados de Milán en busca de su padre y después a Indias donde se casó y dejó suçesión», y don Pedro que «biéndose ya de edad para poder por sí balerse i remediar a su madre, determinó yrse a la guerra en busca de su padre y ermano, para ber si por sí o por los muchos serbiçios que a el Rei abían echo podía traer algún remedio a su afligida madre».

Imagen de Santa Isabel de Hungría.

12.– Fernando de Contreras del Salto, hermano del citado don Pedro, fue el primer hijo de don Diego. Nació en Jaén y falleció en Lima. Fue caballero del hábito de Santiago y se casó con doña María Bernarda Sandoval y Rojas, de apellidos ilustres. Tuvieron dos hijos: Diego y Cristóbal. El primero de estos dos, Diego de Contreras Salto Sandoval y Rojas, nació en la ciudad de Lima y se trasladó a Jaén en donde se casó en la parroquia de Santiago el 8 de septiembre de 1688 con doña Juana Melchora de Contreras Talavera, hija de don Pedro de Contreras Arellano, caballero de la orden de Santiago y veinticuatro de Jaén, y de doña María Jerónima de Talavera.
13.– Don Pedro de Contreras Salto nació en Jaén hacia el año 1625, y en Jaén murió el día de Todos los Santos, primero de noviembre de 1681, después de haberse dado una vuelta por el mundo. Como he dicho antes, sus padres fueron don Diego de Contreras Salto y doña María de Mendoza y de la Cueva, pertenecientes ambos a familias muy ilustres. Pero su padre Diego de Contreras tuvo que huír de España después de haber dado muerte a otro caballero, como he indicado; se instaló en Italia y parece ser que nunca más volvió a su patria. En el primer Libro de Difuntas leemos que su esposa
«quedó por la ausençia de su marido, que le ocasionó la muerte de un caballero a quien mató, con pocas conbeniençias y muchos trabajos con que crió a sus hijos que fueron dos» .
Don Pedro había comenzado los estudios eclesiásticos, pero con el deseo de dejar de ser una carga para su madre cerró los libros y se fue detrás de su hermano, también con la intención de encontrar a su padre. No sabemos si dio con él, pero sí que se alistó como soldado al servicio del rey, y empleó todo su valor con la esperanza de hacer fortuna en el ejército y ayudar a su madre. Siguiendo este género de vida «gastó mucho tienpo y con grandes bitorias y singular balor, que lo tubo grandísimo, a que le aiudó mucho su natural determinado, animoso y de enpeño para qualquier ocasión» .
Con el pensamiento de su pobre madre sola en Jaén, regresó a esta ciudad; pero no encontró ayuda ni entre amigos ni entre los familiares más adinerados e influyentes que lo menospreciaban por pobre, y «biendo que no podía conforme su calidad sustentar su casa, por estar su açienda mui enpeñada y él mui dado a los gastos y ocasiones de su edad en que fue mui dybertido» , se volvió al ejército y así comenzó a prosperar hasta reunir un sólido capital. Regresó de nuevo a Jaén en los comienzos del año 1670 con toda su riqueza para especular con ella, con la que ganó considerables beneficios. Calmados los ardores especulativos de los primeros años después de su regreso a Jaén, decidió emplear parte de su hacienda «en serbiçio de Dios» pero ayudando desde el primer momento a su madre «a quien guardó sienpre mucho respeto». Viéndole ahora así de próspero, sus familiares sí lo reconocieron, pero él,
«aunque no benía desengañado, conoçiendo que quando pobre no le abían sus deudos faboreçido siendo sienpre el mismo, se fue retirando de todos y de algunos casamientos que su madre le traba

[jaba], diçiendo que su açienda se la abía dado Dios y a su Magestad se la debolber[ía]».
Desde que regresó de América advertimos que don Pedro quiere invertir en Jaén algo del dinero que ha traído de aquellas lejanas tierras, y este hecho queda reflejado en un sinfín de escrituras. Hace algunas inversiones en tierras y casas que paga siempre al contado, pero sobre todo se dedica al negocio de prestamista.
Fue entonces cuando entró en conocimiento de las carmelitas descalzas de Jaén que acababan de comenzar la obra de la iglesia. Su relación con la comunidad se extiende desde 1673 a 1681, y en la asignación de méritos como benefactor, él se lleva muchos de los triunfos. Mandó que un renombrado artífice, cuyo nombre desconocemos, le tallase una imagen de la Purísima Concepción a la que llamaba «mi Mayorazga» que hoy preside el centro del retablo de la iglesia de las carmelitas descalzas de Jaén, en la que puso su corazón desengañado ya de todas las cosas del mundo.
A mediados de 1673 las carmelitas descalzas de Santa Teresa se dirigieron a don Pedro de Contreras para preguntarle si eran ciertos los rumores de que él estaba dispuesto a contribuir con su caudal para pagar ciertos gastos de la obra; que ellas ya tenían mil ducados de un préstamo del licenciado Lázaro de Cachiprieto, pero necesitarían más. Como respuesta, don Pedro les donó desinteresadamente quinientos ducados, y algo después, también para la obra, le regalaría otros cien a Eufrasio López de Rojas con el que le unió una honda amistad desde ese momento. Además de esto, en 1678 al finalizar la construcción de la iglesia entregó a la comunidad para embellecerla todas las alhajas, lámparas y candelabros de plata y otros valiosos objetos de culto. Y no contento con esto, contrató y costeó el magnífico retablo y las pinturas, y colocó en él su imagen predilecta de la Purísima Concepción, su Mayorazga tal como hoy puede contemplarse.
«Quando trajo a nuestra Señora, demás de el retablo trajo una lánpara de plata mui grande, dos arañas, çiriales, quatro candeleros, dos atriles, un açetre , un cáliz y anpolletas, todo de plata y de egçelente echura cuios pesos i otras circustançias están en el Libro de Sacristía» .
En los comienzos del año 1681 empezó a perder la salud y pasado el verano se vio precisado a guardar cama durante los meses finales, hasta que murió hacia las dos de la madrugada del día de Todos los Santos, primero de noviembre de ese mismo año. Mandó que lo enterrasen con el hábito carmelitano en cualquier lugar que quisieran sus hermanas, que así llamaba a las religiosas, y éstas cumplieron sus deseos depositando sus restos en un nicho dentro de la clausura, con licencia que dio el definitorio, siendo general de la orden fray Silvestre de la Asunción.
La necrológica que la cronista carmelitana escribió en el momento de su muerte y enterramiento retrata perfectamente la imagen de un caballero cristiano:
«Era de grandísimo entendimiento y ablaba con tal confiança de Dios y de su misericordia que era un sermón oírlo discurrir en éstas y otras qualquiera materias, porque para todo tubo gran talento. Diose a leer buenos libros. Trató de oraçión en que le dio nuestro Señor mucha conformidad con su boluntad, y desengaño de todas las cosas de mundo y vanidad».
Don Pedro de Contreras Salto en su testamento dejó por herederas de toda su fortuna a las religiosas del convento, después que fallecieran su madre y su tía doña Inés de Mendoza y Molina, que todavía vivían, para que las dos ancianas lo pasaran holgadamente hasta su muerte. Y así como don Melchor de Soria Vera fundó el monasterio de franciscanas clarisas en Jaén, su descendiente don Pedro de Contreras, aunque fuese en mucha menor cuantía, contribuyó en el último cuarto del mismo siglo XVII al ornato y mantenimiento del monasterio de carmelitas descalzas de Santa Teresa de Jesús, en esta misma ciudad.

Obra de D.Manuel Morales Borrero “El Franciscanismo y el Monasterio de Franciscanas Descalzas de Jaén (Bernardas) en la primera mitad del siglo XVII”.

NOTAS.
(1) A.H.D.J., sección Expedientes Matrimoniales, legajo 515–B.
(2) A.H.P.J., legajo 1535, fol. 808r, y legajo 1539, fol. 580r.
(3) Archivo del Monasterio de Santa Teresa, Carmelitas descalzas de Jaén (A.M.S.T.), primer Libro de Difuntas, parte posterior, págs. 298–297 (La numeración de estas páginas va en orden descendente, porque el libro ha sido numerado partiendo lógicamente de la primera cubierta, dejando en blanco el vuelto de cada hoja).
(4)Debe entenderse que eran dos los que seguían vivos, porque realmente fueron cuatro.
(5)La historia de este personaje ha sido estudiada, tomando las fuentes antedichas, y publicadas en el conocido libro El Monasterio de Santa Teresa de Jesús, Carmelitas Descalzas de Jaén. Historia Documentada. Jaén, Instituto de Estudios Giennenses, 1999, págs. 167–175. De ahí la recojo yo.
(6)A.M.S.T., primer Libro de Difuntas, pág. 298. Dice que sus hijos fueron dos; se entiende que fueron dos los que sobrevivieron, pero realmente tuvo cuatro hijos, como he dicho anteriormente.
(7) A.M.S.T., primer Libro de Difuntas, pág. 297.
(8) A.M.S.T., primer Libro de Difuntas, págs. 297–296.
(9)A.M.S.T., primer Libro de Difuntas, pág. 296.
(10) Un siglo después, en 1783, las carmelitas descalzas encargaron otro nuevo retablo, que es el que vemos hoy, pero aprovecharon las pinturas y otros elementos, como la imagen de la Virgen que había en el primero.
(11) «El hisopo con que se echa el agua bendita, por la semejança que tiene con el cetro; aunque se toma comúnmente por el caldero del agua bendita», Vid. Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española.
(12) A.M.S.T., primer Libro de Difuntas, pág. 286.
(13) A.M.S.T., primer Libro de Difuntas, pág. 291.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:44+01:00martes, febrero 26, 2013|

LINAJE NOBLE DE LOS SORIA VERA (I).

Páginas de la 123 a la 139 de la obra de D.Manuel Morales Borrero titulada “El Franciscanismo y el Monasterio de Franciscanas Descalzas de Jaén (Bernardas) en la primera mitad del siglo XVII”.
Los Soria Vera y Aceves se aposentaron en esta ciudad de Jaén en el siglo XV procedentes de un lugar llamado Renieblas(1) en la provincia de Soria, nombre que tomaron en principio por sobrenombre, ya que al referirse a ellos siempre les añadían “los de Soria”, y así les quedó por apellido que fue unido casi siempre con el de Vera y también con el de Aceves(2), en unión de otros apelativos patronímicos, principalmente López y Contreras. Estas familias hidalgas fueron muy notables en Jaén, y una rama pasó a Granada.
El centro sobre el que yo haré girar a este linaje en mi relato es don Rodrigo de Soria Vera casado con doña Leonor Díaz Manrique. En los protocolos del escribano Juan de la Bella se narra la relación de este linaje con la ciudad de Soria, al decir que el doctor en leyes don Tomás de Vera y Aceves (hijo de don Rodrigo y hermano del obispo de Troya), por él y su casa, era Caballero Diputado de los Arneses de la ciudad de Soria, de Santa María de Barnuevo, uno de los doce linajes nobles de dicha ciudad(3). Comenzamos con la relación de sus antepasados, para concluir con la de sus descendientes.

Escudo en Piedra de D.melchor de Soria y Vera.

1.- Gonzalo de Vera y Soria. Casado con doña Sancha de Aceves, naturales y oriundos de Renieblas, fueron los progenitores de su linaje en Jaén, y tuvieron como hijo a:
2.- Rodrigo de Vera apodado “el de Soria”; fue vecino de Jaén y es el que asienta su casa entre nosotros. Testó en esta ciudad ante Fernán Gómez de Molina (a quien sucedió Francisco Martínez de Quesada). Habitó en la colación de San Pedro y estuvo casado con doña Isabel Núñez de Villavicencio natural de Jerez de la Frontera, la que testó el 19 de junio de 1498 ante Diego González Palomino (antecesor de Martín González Palomino). Ella fue hija de don Pedro Núñez de Villavicencio y de doña María de Zurita y Lobera, naturales de Jerez de la Frontera, como consta en el expediente de limpieza de sangre de su rebisnieto el arcediano de la catedral de Jaén don Diego de Vera Soria y Díaz Manrique (septiembre de 1624).
En los expedientes de los señores capitulares del cabildo catedralicio se halla la documentación más antigua de esta familia, en la que consta que doña Isabel Núñez de Villavicencio se preciaba de ser descendiente de Miguel Fernández de Villavicencio quien con sus hijos estuvo en la batalla de las Navas de Tolosa (16 de julio 1212) y defendió al rey de Castilla don Alfonso VI; cuando éste iba a ser rematado por un moro, Fernández de Villavicencio se puso entre ambos y recibió la herida mortal. De don Miguel descendía Salvador de Villavicencio, corregidor que fue de Jaén. El patronímico Núñez lo usaban porque decían descender también de Nuño Rasura, juez de Castilla. Además eran sus deudos don Bartolomé Núñez de Villavicencio, natural de Jerez de la Frontera, caballero de la orden de Alcántara y comendador de Benfaya y de Orta, y visitador de su orden. En el testamento de su esposa, que ha sido consultado, consta que fueron sus hijos: a) Pedro Núñez de Soria y Vera, que casó con doña María Núñez. b) Lope Núñez de Soria Vera; c) Hernán Núñez del que vamos a tratar. Una rama de éstos se llamó durante varias generaciones Núñez de Soria.
3.- Hernán Núñez de Soria y Vera. Se casó el año de 1483 con doña Gracia Gómez de Tobar, hija de Pedro Gómez de Tobar y de doña Catalina de la Chica. En dicho año se le otorgó carta dotal valorada en setenta mil maravedís, ante el escribano Gómez de Molina. Fueron padres, entre otros, de un hijo llamado Juan López de Soria y Vera. Nació éste en Jaén, donde casó con doña Isabel Fernández de Aranda y parece que fueron los padres de Rodrigo, Melchor, Gabriel, Pedro, Jerónimo y Catalina.

Escudo de la Orden Franciscana.

4.- Rodrigo de Soria Vera (padre del obispo de Troya). Doctor en leyes y tesorero real en el reino de Jaén. Estuvo casado con doña Leonor Díaz Manrique que en otras escrituras consta como Inés, pero aparece muchas más veces como Leonor Manrique, la que otorgó poder testandi en favor de su esposo, el lunes 5 de octubre de 1592 ante Juan de Morales(4). Es frecuente hallar en muchos protocolos notariales noticias de don Rodrigo en su condición de tesorero real. Ella otorgó a su esposo el mencionado poder para testar, para que él dispusiera por ella su última voluntad, por la confianza y compenetración habida entre ambos. Es un amplio poder para que don Rodrigo dispusiera a su completa voluntad, mejorando a los hijos que quisiese, y citando las renuncias de los tres hijos religiosos.
Don Rodrigo otorgó testamento estando en salud ante Juan Morales el 23 de septiembre de 1610(5) y de su contenido voy a resaltar solamente algunos aspectos. Mandó ser enterrado en el convento de Santa Clara donde la familia tenía panteón, y que fuera con el hábito de san Francisco, con asistencia de sus hermanos cofrades de Omnium Sanctorum, de los Santos Ángeles, Misericordia y Limpia Concepción de nuestra Señora sita en San Andrés, y de san Luis de los Caballeros, más la cofradía de la Vera Cruz aunque no era cofrade de ella. También debería asistir la Universidad de curas párrocos y beneficiados, capilla de música de la Catedral, y cien frailes de los cuales cuarenta deberían ser de San Francisco, y los sesenta restantes de las comunidades que ordenase su hijo fray Antonio de Vera y Soria, guardián del convento de San Francisco en Jaén a quien mantenía y ratificaba en la manda o legado anual
mientras viviera, bien cuantificada en arrobas de trigo y dinero efectivo. Dispuso que se efectuase ofrenda de seis fanegas de trigo y el vino y cera que dispusiese su hijo fray Antonio.
Ratificó el legado que en unión de su esposa hicieran al convento de franciscanas de Santa Ana, de un juro de heredad sobre las alcabalas de Jaén, por valor de cuatrocientos mil maravedís de principal a cambio de la obligación perpetua de hacerles por sus ánimas las nueve fiestas de nuestra Señora anuales, más cuatro misas de réquiem semanales, según quedó constancia en la correspondiente escritura otorgada el 19 de diciembre de 1605 ante Juan Morales.
A sus sobrinos Juan e Isabel de Soria Vera les envía una manda de seis mil y cinco mil quinientos maravedís respectivamente. Don Rodrigo dispone que a su hermana religiosa, llamada doña Isabel, se le habían de entregar doscientos reales, y a sus hijos don Juan López de Soria, y al doctor don Tomás de Vera Aceves Soria, y a don Pedro de Vera Soria escribano mayor del Ayuntamiento, habían de entregarles a cada uno trece varas de balleta fina además de cuatro escuderos a cada uno, para que le acompañasen en el sepelio, y estos mismos requisitos se habían de cumplir con don Cristóbal de Vilches Coello marido de su nieta doña Leonor, y con los hermanos de ésta, Rodrigo y Juan. Estos nietos eran hijos de don Gaspar de Soria y Vera difunto y de su esposa doña Teresa de Vilches.
En vida se habían aplicado por su ánima cuatrocientas misas, y ahora dispone otras seiscientas, más treinta de Ánimas, y las habituales por sus padres, familiares y obligaciones.
Manda al hospital de la Misericordia cuatro mil quinientos maravedís para atención de enfermos pobres, y doscientos cincuenta reales a los frailes de San Francisco para ayudas de hábitos, y otros cien para los pobres de la cárcel.
Cita a la que había sido su esclava, Ana, originaria de Orán, que se la envió su hijo don Melchor obispo de Troya, y que se había tornado cristiana. Le manda diez ducados y le confirma todas las donaciones realizadas con anterioridad, y manda se le abonen los salarios que se le adeudan.
Don Rodrigo declara que para evitar pleitos a sus hijos cuando ocurriese su fallecimiento, hizo tanteo del inventario ante el escribano Cristóbal de Mírez Hortuño el 30 de julio de 1607, enmendado ante el susodicho el 9 de agosto de 1608, y la suma total de sus bienes podría ascender a veintiún millones sesenta mil maravedís independientemente de las importantes cantidades que sus hijos tenían recibidas a cuenta. Del monto total citado se habían de rebajar seis millones quinientos sesenta mil maravedís del tercio de libre disposición y remanente del quinto para el mayorazgo vinculado que fundaría, y los gastos de su sepelio. Rodrigo de Soria Vera falleció en la feligresía de Santa Cruz, el 22 de septiembre de 1612.

Escudo en esmaltes de D. Melchor de Soria y Vera.

Don Rodrigo y doña Leonor fueron padres de:
a) Juan López de Soria y Vera, veinticuatro de Jaén.
b) Melchor de Soria Vera, el que fue obispo auxiliar de Toledo y obispo de Troya.
c) Gaspar, alguacil mayor de Jaén, quien se casó con doña Teresa de Vilches.
d) El doctor Tomás de Vera y Aceves, quien fue elegido por los linajes de Soria como uno de los doce caballeros Diputados de los Arneses de dicha ciudad que le pertenecían por sangre.
e) Baltasar de Soria que debió morir muy joven y del que sólo tengo una noticia.
f) Francisca de Vera, profesa en Santa Clara de Jaén.
g) Pedro de Vera, escribano mayor del cabildo de Jaén y siempre muy allegado en sentimientos a su hermano Melchor.
h) Isabel de Soria Vera nacida en 1573, monja en Santa Clara de Jaén, quien con licencia del canónigo de la catedral giennense y notable escritor, el toledano doctor don Matías Rodríguez de Melgar, provisor general de este obispado, renunció a sus legítimas paterna y materna el 15 de febrero del año de 1588 por escritura ante el escribano Gonzalo de Herrera, habiendo recibido ya la dote monjil, y una vez cumplido el año de noviciado, por lo que era inminente su profesión con la imposición del velo negro.
i) Fray Antonio de Soria Vera, franciscano guardián de su convento de Jaén y consultor del santo oficio de la Inquisición.
5.- Ahora vamos a ocuparnos del hijo que más nos interesa, el que fue obispo de Troya. Dejando a un lado al resto de sus hermanos, algunos de los cuales irán apareciendo a lo largo de este libro, voy a citar ahora a nuestro personaje, don Melchor de Soria y Vera.
Don Melchor fue bautizado en Jaén el mismo día de su nacimiento, 4 de junio de 1558, y falleció en Toledo el 29 de septiembre de 1643. Recibió sepultura en primeras instancias en el convento toledano de las Benitas y posteriormente trasladaron sus restos al de las Bernardas de Jaén, convento del que fue su constructor y patrono. Aquí yacen tras el altar mayor de la iglesia y aún hoy se contemplan sus armas en las cuatro pechinas que sostienen la media naranja de la capilla mayor; otros dos escudos se muestran en las bases de las dos calles laterales de su altar mayor. También en la fachada, a ambos lados de la imagen de la Inmaculada Concepción, aparece tallado en piedra el blasón de dicho obispo, con el lema: “Veritas vincit”.

D. Melchor de Soria y Vera, Obispo de Troya.

En un extremo del terreno que ocupa este convento estuvo anteriormente el de Santa Quiteria, de frailes jerónimos, de donde la explanada, hoy calle, a él adherida recibe el nombre de Portillo de San Jerónimo. La idea del nuevo convento patrocinado por don Melchor se puso en marcha en el mes de febrero de 1618, se obtuvieron las licencias el 20 de agosto y los trabajos materiales comenzaron en el mes de septiembre de dicho año. La vida conventual se inició el 5 de enero de 1627, aunque algún tiempo después todavía se realizaban ciertas obras finales. Todos los costes fueron financiados por don Melchor de quien hablaremos muy extensamente en los capítulos quinto y sexto de este libro.
6.- Tomás de Vera Aceves y Soria (hermano del obispo de Troya). Doctor en leyes, estudió en las universidades de Baeza, Granada y Salamanca. Fue elegido por los linajes de Soria como uno de los Doce Caballeros Diputados de los Arneses de dicha ciudad que le pertenecían por sangre, siendo evidente que mantenía relaciones con el pueblo de origen de su casa solariega. He incluido en su lugar correspondiente los datos
contenidos en el Archivo Histórico Provincial de Jaén y el Archivo Histórico Municipal de Jaén de 20 agosto 1619, relativos a su nombramiento como hijo predilecto de Soria. Ya que ambos son idénticos, uno de ellos va completo como Apéndice Documental de este libro. Tomás contrajo matrimonio con doña Francisca del Salto y Escobar en el Sagrario de Jaén el 10 de noviembre de 1610, y tuvieron tres hijos: Melchor, Rodrigo y Leonor de Vera Aceves. Otorgó codicilo ante Juan de la Bella, escribano de Jaén, con fecha 23 de junio de 1620, en el que incluyó poder en favor de su hermano don Melchor (el obispo de Troya), para que éste, y en nombre suyo, creara un mayorazgo vinculado con parte de sus bienes, del quinto del remanente, en favor de su hijo primogénito don Melchor de Vera Aceves y de los hijos y descendientes de éste, bajo las condiciones que regían las leyes de España, que en general eran la preferencia de primogenitura y varonía del sobrino sobre el tío, con exclusión de los religiosos y de los que cometieran delitos graves, con la obligación de mantener las propiedades en perfecto estado. Así lo hizo el obispo de Troya estando en las casas de su hermano don Pedro de Vera, ante el citado Juan de la Bella, incorporando las condiciones que el padre de ambos, don Rodrigo, había puesto en el mayorazgo vinculado que también fundara, y al que se agregaría el de don Tomás, en el caso de faltarle sucesión legal. Y precisamente por esa falta de sucesión del primogénito, se llama al segundo hijo, que era don Rodrigo de Vera Aceves y a su otra hija doña Leonor de Vera Aceves, y si fuera preciso, por extinción sucesoria de ellos, se incorporaría al del padre de ellos y abuelo de los beneficiarios, y lo gozaría la persona que en ese momento poseyera el de don Rodrigo.
Los bienes que comprendía esta fundación eran una haza en el Valle y otra en la Vega, en el Cañaveralejo junto al monasterio de La Coronada del carmen calzado, extramuros de la ciudad, en La Imora(6), además del oficio de veinticuatro del Ayuntamiento giennense que antes fuera de su padre don Rodrigo, y un juro de cuatro mil ochocientos ducados de principal sobre las alcabalas de Jaén, ascendiendo el valor total de estos bienes a diez mil quinientos ducados. Era condición para el goce de estos bienes que siempre se apellidasen de Vera y Aceves.

Portada de la Obra.

NOTAS:
(1) Pueblo que tiene actualmente 115 habitantes, situado a 11 km. al nordeste de la ciudad de Soria. Los lugares más cercanos a él son los pueblos de Ventosilla de San Juan, Velilla de la Sierra, Torretartajo y Canos.
(2) En los numerosos documentos consultados, este apellido aparece escrito preferentemente con “v” y así lo escribiré yo siempre que aparezca.
(3) Queda constancia de ello en el A.H.M.J., Actas capitulares de fecha 6 de septiembre de 1619. Aquí vuelve a aparecer el texto de la «Presentación del testimonio del recibimiento que se le hizo al Dr. Tomás de Vera y Aceves en la ciudad de Soria donde le reconocieron por uno de los caballeros de los doçe linajes della». En este extenso documento, que consta completo en el acta, con letra muy fina y pequeña y ocupa tres páginas (folio y medio), aparece al final una anotación marginal que dice: «Otros testimonios como los de arriba de los escrivanos de la ciudad de Soria con authoridad judicial se pusieron en el Registro de escripturas de Juan de la Vella, escribano público desta ciudad de Jaén en XX de agosto de 1619». En efecto, ahí también los he localizado y pueden verse en A.H.P.J., leg. 1284, escr. Juan de la Bella, 20 de agosto de 1619, fols. 551r–554r. Con lo anterior se demuestra que el apellido Soria les viene de aquella ciudad que fue la cuna de su linaje. La carta con el nombramiento lleva fecha de 27 de julio de dicho año.
(4) A.H.P.J., leg. 732, escr. Juan de Morales, fecha lunes 5 de octubre de 1592, fols. 1377r–1381v. (5)A.H.P.J., leg. 750, escr. Juan de Morales, fecha 23 septiembre 1610, fols. 1411r–1424r.
6 El convento de La Coronada de carmelitas calzados desde su fundación en el siglo XVI estuvo situado extramuros de Jaén, yendo por la carretera que sale de esta ciudad hacia Córdoba a mano derecha, en las proximidades de la Puerta de Martos (que fue demolida hacia 1860), en el lugar llamado “La Granja” en el que hoy existen unas edificaciones de la Diputación Provincial dedicadas, entre otros, al Servicio de Recaudación. Por su alejamiento de la ciudad y quizá por motivos de higiene ya que por allí vertían algunos desagües malolientes, los frailes se trasladaron en los inicios del siglo XVII al lugar que todos conocemos dentro de la ciudad, calle Martínez Molina, en la plaza de los Rosales, entre las calles Barranco de la Coronada y El Carmen. Este convento desapareció, quedó en ruinas y en su solar se instaló en el siglo XX un cine de verano llamado primeramente Jalisco y después Rosales.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:45+01:00lunes, febrero 25, 2013|

EL FRANCISCANISMO Y EL MONASTERIO DE LAS FRANCISCANAS DESCALZAS DE JAÉN.

En sucesivas entradas subiremos a este blog dos fragmentos de la obra de D. Manuel Morales Borrero titulada “El Franciscanismo y el Monasterio de Franciscanas Descalzas de Jaén (Bernardas) en la primera mitad del siglo XVII”. Sendos fragmentos:“Linaje noble de los Soria Vera” y “Recibimiento que la Ciudad de Soria hizo al Doctor Tomás de Vera Aceves como Hidalgo Notorio de aquella Ciudad, honrándole con el título de Caballero Diputado de los Arneses del Linaje de los Veras de Santa María de Barnuevo”, los estimamos de gran interés por las noticias y datos genealógicos e históricos que recogen.
Manuel Morales Borrero nació en Madrid, estudió la carrera de Filosofía y Letras en la Universidad Complutense y se doctoró en ella. Desde muy joven comenzó su actividad docente en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Complutense. Allí fue primeramente profesor ayudante de Lengua Española durante cuatro años y después adjunto de Literatura. En el curso 1964–65 enseñó Literatura Española en la universidad de Bagdad (Iraq). Más tarde residió en los Estados Unidos durante diez años como Associate Professor de Literatura Española sucesivamente en las universidades de BowIing Green (Ohio), Slippery Rock (Pennsylvania), en donde, además, fundó el Club Español, y en East Carolina (Greenville, Carolina del Norte). En ésta consiguió el tenure y fue nombrado miembro vitalicio de dos sociedades de hispanistas: Phi Sigma Iota, y Sigma Delta Pi.

El Franciscanismo y el Monasterio de Franciscanas Descalzas de Jaén (Bernardas) en la primera mitad del siglo XVII. Autor, Manuel Morales Borrero. Editado por la Diputación Provincial de Jaén, Instituto de Estudios Giennenses, 2012. (517 páginas).

Después de ese periplo, regresó a España y accedió al cargo de profesor titular de universidad en la de Granada, con destino en la facultad de Humanidades de Jaén, hasta que ésta se convirtió en universidad. Y en ella ha continuado como profesor de Literatura de la Edad Media y del Siglo de Oro hasta su jubilación a los setenta años.
La atracción que el doctor Morales siente hacia cualquier expresión de la cultura y de las ciencias espirituales ha generado la elaboración y edición de ocho libros con los que lega a la posteridad unos tesoros de comprobado valor, entre los que sobresalen los dedicados a órdenes monásticas y a sus doctrinas místicas.

En la presente obra, el estudio de los escritores ascético–místicos franciscanos que hace el profesor Morales en la Introducción o primera parte forma, en sí mismo, un trabajo completísimo de erudición. En ella el autor no olvida que, en el tránsito de aquellos lejanos siglos XIV y XV, hubo una eximia santa franciscana que implantó sus ideales de reforma en la orden: Coletta Boylet de Corbie, contemporánea de santa Liduvina de Schiedam.

En cuanto a la segunda parte, que sigue a la Introducción dedicada al franciscanismo, el autor tratará en ella sobre el linaje de los Soria Vera y Aceves; hablará de los primeros años de la fundación giennense del monasterio de Franciscas Descalzas, y sobre todo de la figura del fundador don Melchor de Soria y Vera. Todo esto lo ha rescatado el doctor Morales de datos que le han proporcionado cientos de legajos que ha ido consultando pacientemente en los archivos nacionales. La obra culmina con un interesante apéndice documental de textos hasta hoy ignorados, incluyendo el testamento cerrado del Obispo de Troya.
Gracias al tesón y al dinero de don Melchor de Soria y Vera, obispo de Troya y sufragáneo de Toledo, se hizo realidad la construcción de un monasterio en Jaén que se inició tras la aprobación dada por las autoridades eclesiásticas y por el ayuntamiento el 20 de agosto de 1618 y en el que ingresaron y fueron profesando desde enero de 1627 unas selectas y recoletas religiosas franciscas descalzas de la primera regla de santa Clara, a las que el pueblo conoció con el sobrenombre de “Bernardas”.

LUIS MORALES GONZÁLEZ.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:45+01:00domingo, febrero 24, 2013|

LA CUARESMA, EL “AÑO DE LA FE” Y LA MISIÓN DIOCESANA: “DESPERTAR A LA FE».

La Cuaresma, el “Año de la fe” y la Misión diocesana “Despertar a la fe”, son tres realidades que nos hablan de un mismo objetivo para nuestra vida como creyentes y seguidores de Jesús.

La cuaresma es un tiempo especial de gracia que los llama a la conversión, a la vuelta al camino de Dios:
A unos porque tal vez nos hemos equivocado de camino y hemos abandonado el camino de Dios para seguir otros derroteros en nuestra vida sin Él y al margen de Él. En esta situación la cuaresma es una llamada a volver al camino de Dios, a rectificar la dirección de nuestra vida, porque el Señor quiere con su muerte y resurrección salvarnos a todos, también a los que hayan equivocado el camino.
A otros, porque aunque tratamos de caminar por su camino, y vivir nuestra vida desde la fe y sin embargo en nosotros aún existen demasiadas influencias mundanas, se entremezclan también el ambiente sin Dios de nuestra sociedad, y su barro se queda tantas veces pegado a nuestros pies, al caminar en medio de ella, y nos dificulta y entorpece vivir nuestra realidad de seguidores y testigos de Jesús en medio del mundo.
La conversión es una realidad que necesitamos todos, porque todos necesitamos desprendernos de todo aquello que nos separa de Dios o de los demás y llenar nuestra vida con lo que nos viene de Él y nos pide su seguimiento. Por eso necesitamos en este tiempo de cuaresma revisar nuestra vida cristiana, la valoración de Dios en nosotros y el estilo de vida que seguimos, la frescura y vitalidad de nuestra fe, para poder prepararnos al gran acontecimiento de la Muerte y resurrección del Señor y participar de sus frutos plenamente.
El “Año de la Fe” nos urge a una renovación de nuestra fe de tal manera que seamos verdaderos discípulos del Señor – personas que siguen a Jesús y su mensaje encarnando en nuestra vida los valores de su persona y de su mensaje – y auténticos testigos de su vida y su mensaje en medio del mundo, para que los demás se sientan interpelados por nuestra vida y nuestra forma de vivirla, crean también en el Señor y se salven, porque “creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación”(PF. nº3).
“En esta perspectiva, el Año de la fe, es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo. Dios en el misterio de la muerte y resurrección, ha revelado en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversión de vida mediante la remisión de los pecados (cf Hch 5, 31) Para el Apóstol Pablo, este Amor lleva al hombre a una nueva vida” (PF. nº 6).
El año de la fe nos propone a los cristianos una “renovación de nuestra fe”, renovación que no es posible lograrla sin una auténtica conversión, no solo de cómo estamos viviendo nuestra fe a título y nivel personal y privado, sino también cómo estamos siendo testigos de ella en medio del mundo, para que la salvación de Cristo llegue a todos los hombres, porque por todos murió y resucitó.
La Misión diocesana “despertar a la fe” pretende estos dos mismos objetivos: La revisión de nuestra fe personal como seguidores y testigos de Jesucristo, que nos lleve a una vivencia más auténtica como seguidores y testigos suyos en medio de nuestro mundo, pero también para que desde el modelo de nuestra vivencia cristiana, seamos interpelación e interrogante para aquellos que no creen porque nunca creyeron, aquellos que creyeron pero han dejado de creer, y aquellos que son indiferentes a todos cuanto se refiere a Dios y la fe.
Cuaresma, Año de la Fe y Misión diocesana, son tres realidades que quieren lograr un mismo objetivo: Renovar nuestra vida de fe, desde una conversión autentica de la misma desde el estilo de vida de Jesús, de tal manera que seamos verdaderos y auténticos seguidores del Señor y que siendo seguidores de su persona, su mensaje y su vida, seamos también apóstoles, testigos y pregoneros del mensaje salvador de Cristo, llevemos, como decía el Beato Juan Pablo II, “ el mensaje salvador de Cristo al corazón del mundo”.
Siempre la cuaresma es una llamada importante y un tiempo especial de gracia en orden a lograr una verdadera conversión del corazón, pero este año, esta cuaresma de 2013 está cargada aún de mayor contenido y de un mayor apoyo desde el Año de la fe y desde la Misión diocesana.
Aprovechemos este “tiempo de gracia” de la cuaresma, para vivir también el espíritu del “Año de la fe”, renovando desde la conversión nuestra vida de seguidores y testigos de Jesucristo, y el espíritu que se respira en toda la “Misión diocesana”, planteándonos en serio nuestra responsabilidad en la evangelización de nuestro mundo, de nuestra sociedad, de nuestras familias y de nosotros mismos.
Ojala que este triple acontecimiento vivido por los creyentes desde la fe, nos prepare a nosotros y motive a los que nos creen o creen a medias o han perdido su fe, a vivir todos la alegría de la Resurrección de cristo, que murió y resucito para vencer definitivamente la muerte y el pecado y que nosotros participáramos de su salvación.

+Gerardo Melgar Viciosa.

Obispo de Osma- Soria

Capellán Mayor de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:45+01:00sábado, febrero 23, 2013|

RECOGNITION FOR THE CONTRIBUTIONS OF THE LATE HRH DON. ALFONSUS NISNONI, RAJA OF KUPANG.

Desde el Reino de Kupang en Timor Oeste (Indonesia), el Caballero Honorario de esta Casa Troncal, Anthony Raman, nos envía este interesante artículo que narra el reconocimiento recibido por Don Alfonso Nisnoni, padre del actual Rajá, Don Leopoldo Nisnoni, por parte de las autoridades locales del país.

It is a rare gesture within a republic whereby the contributions of a past monarch is recognised in the present day by the government in a public and long standing manner.
This took place in Kupang, the capital city of the Nusa Tenggara Timor Province (NTT) in Indonesia last year. The provincial government through the local city government renamed the road leading to the residence of the Rajas of Kupang on Bakunase Hill as the Alfons Nisnoni Road. This was based on a decision number 93/KEP/HK/2010 dated 30th June 2011 by the Mayor of Kupang.
Bakunase has been the residence of the Nisnonis since at least between the late 16th and early 17th Century, having been recorded by various European historians and researchers. Even the famous Captain Bligh of the ‘Mutiny on the Bounty fame’ and part of great maritime history visited Baki Nisnoni the ancestor of the current Raja of Kupang at this very location of their residence. This was when Captain Bligh made a stop in Kupang to recuperate after the famous Mutiny on the Bounty.

The naming of the road after Don Alfons Nisnoni was done based on the petition of the local residents and supported by the members of the local government to commemorate the naming of the late Don Alfons Nisnoni as Hero or Warrior of NTT by the provincial government. It was done by the authority and act of the local government in consideration and to honour the various contributions of Don Alfonsus Nisnoni towards the history of administration/ruling and development within Indonesia especially the Nusa Tenggara Timor Province.
The title and honour of Hero or Warrior of NTT clearly and without question recognises the contributions made by Don Alfons to the people of Kupang and Nusa Tenggara Timor. This ensures that his name and of his illustrious royal family lives on within Kupang in a very public and prominent manner.
It was done at a public ceremony attended by the various members of the Nisnoni family, including Don Leopold Nisnoni, who was the Crown Prince when Don Alfons Nisnoni was the Raja of Kupang. Don Leopold Nisnoni is the successor to Kingdom of Kupang.

The road also ensures that the link with the Nisnoni Dynasty continues within Kupang and NTT as with other tangible evidences of their existence within Kupang. During the same time period, the Cultural and Tourism Office of the government of Kupang City put up an official signage at the Royal Graves of the Nisnoni Kings along the same road to officially mark the location of the royal graves.
The Nisnoni Dynasty is still held with high regard by the people of Kupang and Nusa Tenggara Timor. The family are part of the living history of Kupang and Nusa Tenggara Timor.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:45+01:00viernes, febrero 22, 2013|

LAS VINCULACIÓN DE S.A.R. LA PRINCESA DE ORANGE CON EL ANTIGUO E ILUSTRE SOLAR DE TEJADA.

Por D.José Luis Sampedro Escolar, Numerario de la Matritense de Heráldica y Genealogía y Asesor Nobiliario y divisero del Antiguo e Ilustre Solar de Tejada.
Dª. Máxima Zorreguieta Cerruti, nacida en.Buenos Aires el 17 de mayo de1971, se prometió oficialmente em matrimonio el 30 de marzo de 2001; adquirió la ciudadanía holandesa el 17 de mayo siguiente, y casó en Amsterdam, el 2 de febrero de 2002, con S.A.R. el Príncipe Willem-Alexander (-Claus-George-Ferdinand), Príncipe de Orange, Príncipe de la Corona de los Paises Bajos, príncipe de Orange-Nassau, noble von Amsberg, nacido en Utrecht el 27 de abril de 1967, hijo y heredero de S.M. la Reina Beatrix de los Países Bajos, Princesa de Orange-Nassau, Princesa de Lippe-Biesterfeld, etc. y de S.A.R. Claus (-George-Willem-Otto-Frederik-Geert), noble von Amsberg, Príncipe de los Países Bajos.

S.A.R. Dª Máxima Zorreguieta Cerruti.

Desde el momento de su matrimonio se convirtió em S.A.R. la Princesa Máxima de los Países bajos, Princesa de Orange-Nassau.
El 7 de diciembre de 2003 nació su primogénita, Su Alteza Real la Princesa Catharina-Amalia Beatrix Carmen Victoria, futura Reina de los Países Bajos, después de su padre, el Príncipe William, llamada a convertirse en el primer monarca conocido descendiente del Antiguo e Ilustre Solar de Tejada. Posteriormente vinieron al mundo SS.AA.RR. las Princesas Alexia (26 de junio de 2005) y Ariane (10 de abril de 2007).
El 20 de octubre de 2004 tomó posesión de su asiento como Consejera de Estado.

Doña Máxima Zorreguieta, Princesa de los Orange-Nassau por su matrimonio con el Heredero de la Corona de los Países Bajos, es séptima nieta Catalina Moreno García, a su vez hermana de doble vínculo de Francisco y Manuel Moreno de Tejada y García, ambos recibidos en el antiguo e ilustre Solar de Tejada en 1776.
El sexto abuelo de la princesa, José Antonio Pérez de Tejada y Moreno de Tejada (nacido en Nieva de Cameros en 1753), es tercer nieto de Juan Martínez de la Escalera, inscrito en el mismo solar en 1617, y cuarto nieto de Miguel de Pablo, asentado en la misma corporación en 1635.
Como descendiente en línea recta biológica de los mencionados señores diviseros de Tejada, resulta procedente la inscripción de la futura Reina Máxima de los Países Bajos y sus hijas como Señoras del Solar. Las previsiones dinásticas indican que la sucesora del nuevo monarca holandés será la primera Soberana titular de una Monarquía europea descendiente del linaje de Tejada.

La línea genealógica que une a la Princesa Máxima con los diviseros cameranos es la siguiente (1) :
S. A. R. la Princesa Máxima es hija de D. Jorge Horacio Zorreguieta Stefanini, nacido en Buenos Aires el 18 de enero de 1928 (2) , Secretario de Agricultura de la Nación (1979-81), casado, en segundas nupcias, con Dª. María del Carmen Cerruti Carricart.
Nieta paterna de D. Juan Antonio Zorreguieta Bonorino, (* Buenos Aires 19-9-1899, + Buenos Aires 14-1-1959), casado con Dª. Cesira Stefanini.
Bisnieta de Dª. Máxima Blanca Bonorino González (*Buenos Aires 8-4-1874, + Buenos Aires 8-3-1965),bautizada en Buenos Aires el 18 de enero de 1875, casada con D. Amadeo Zorreguieta Hernández, natural de Salta, Intendente de la Ciudad de Mendoza, Ministro de Obras Públicas de Mendoza.
Tataranieta de D. Esteban Bonorino Lobo, (Buenos Aires 3-6-1842 – 28-5-1919), casado el 20 de mayo de 1868, en Buenos Aires con Dª. .Máxima González y de Islas.
Cuarta nieta de Dª. Juliana Lobo y Tejada, * Buenos Aires, donde casó el 30 de diciembre de 1832 con el Capitán de Granaderos D. Martiniano Bonorino y Barbachano (1809-1887), quien luchó en la sublevación de la Independencia argentina.
Quinta nieta de Dª. Josefa (-Natalia) Tejada y Espinosa, natural de Buenos Aires, casada en Santo Domingo Soriano, el 5 de julio de 1803, con D. Juan José Viera Lobo y de la Rosa, nacido en la Colonia del Sacramento, comerciante en Buenos Aires.
Sexta nieta del Capitán de Milicias D. José Antonio Pérez de Tejada y Moreno de Tejada (*1753 + 6-Febrero-1813), natural de Nieva de Cameros. Ganó ejecutoria de Nobleza por la Real Chancillería de Valladolid el 6 de agosto de 1802; vecino principal de Santo Domingo Soriano, en la Banda Oriental (hoy República Oriental del Uruguay); varias veces allí regidor y procurador de su Cabildo, luego uno de los jefes del bando realista. Falleció en Montevideo sitiado por los rebeldes, fiel al Rey de España; casado en la Iglesia de San Nicolás de Bari, en Buenos Aires, el 6 de octubre de 1779, con Dª. Mónica de Espinosa y Gadea, la cual testó, en Buenos Aires, el 17 de septiembre de 1820 , y murió el 8 de diciembre de 1832.
Séptima nieta de Catalina Moreno García, hija de Mateo y de Catalina, natural de Nieva, y allí casada con Manuel Francisco Antonio Pérez de Tejada y Escudero (nacido en Santiago de Compostela el 2 de abril de 1727, + Nieva de Cameros el 18 de abril de 1775) (3) .
Octava nieta de Mateo Moreno de Tejada (* Nieva, 25 de abril de 1689) y de Catalina García de Pablo (4) (* Nieva de Cameros), padres de Francisco y Manuel Moreno de Tejada y García, ambos recibidos en Tejada en 1776.

Estandarte Real.

(1)Datos extractados del estudio Ascendencia de Dª. Máxima Zorreguieta, Princesa de la Corona de los Países Bajos, original de D. Hernán Carlos Lux-Wurm, Numerario del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas, que nos facilitaron generosamente el estudioso de los solares D. Romualdo Sáenz Matienzo y el erudito genealogista D. Narciso Binayán. Vid. También Ancestors of Máxima Zorreguieta Cerruti http://www.angelfire.com/in/heinbruins/Zorr.html. Acerca de lSolar de tejada puede consultarse nuestra obra El linaje de Tejada, publicada por esta Asociación de Diplomados en Genealogía, Heráldica y Nobiliaria en 2010.
(2) Presidente de la Comisión de Enlace de Entidades Agropecuarias, Presidente del Ateneo Rural de Buenos Aires, Presidente de la Comisión Coordinadora de Entidades Agropecuarias, Subsecretario de Agricultura de la Nación, Presidente de la Junta Nacional de Granos, Secretario de Estado de Agricultura y Ganadería de la Nación, Presidió la conferencia Internacional del Azúcar de Naciones Unidas (Ginebra 1983), Presidente del Centro Azucarero Argentino desde 1984 y desde 1995 de la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay.

(3)Hijo de Martín Pérez de Tejada – hijo, a su vez, de Benito Pérez de Tejada (de Nieva de Cameros) y de María Martínez de la Escalera (de Ortigosa)-, *Ortigosa de Cameros (Rioja) el 26 de enero de 1688; empadronado entre los hijodalgos de Ortigosa en 1697; pasó a Galicia, testando en Santiago de Compostela el 7 de marzo de 1742, donde había casado con Luisa Escudero y Varela, natural Santiago de Compostela.

(4)Por la que enlaza con Miguel de Pablo, Solariego en 1635.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:46+01:00jueves, febrero 21, 2013|

LA ACADEMIA IBEROAMERICANA DE LA RÁBIDA RECIBE COMO MIEMBRO AL PROFESOR JOSÉ DOMÍNGUEZ LEÓN.

Hoy día 21, a las 19,45 horas, en la Ermita de la Soledad, calle Jesús de la Pasión, s/nº, de Huelva tendrá lugar ( D.m.) la solemne recepción, como miembro de la Academia Iberoamericana de la Rábida, del Profesor Dr. D. José Domínguez León, quien pronunciará el discurso de ingreso titulado “La constitución de 1978 y su contexto. Ensayo sobre la modernización de España y el agotamiento de las transición”, que será contestado por el Sr. D. José María Ramos Muñoz.

Invitación al acto.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:46+01:00miércoles, febrero 20, 2013|

MÁS DE MIL ARTÍCULOS Y DOS MILLONES DE VISITAS.

El martes 27 de abril de 2010, la Asociación de Hijosdalgos perteneciente a la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria, a través del Presidente de su Diputación de Linajes, me encarga la administración de este blog. Ciertamente me da pocas directrices para su puesta en funcionamiento, permitiéndome la libertad de publicar lo que quiera y como lo estime procedente, siempre con responsabilidad y con una objetividad alejada de «clientelismos» y exenta del «servilismo», que para ser correctos, parece que deberíamos profesar.

De ese modo, lo que muchos aventuraban como una mera herramienta informativa y propagandística de los actos de esta institución, va transcendiendo de lo meramente corporativo, transformándose en uno de los “magazines nobiliario-caballerescos”, más leído en nuestros días.
Empresa en principio fácil, ya que siempre he contado con amigos ( un plantel de lujo) que, con sus artículos, han hecho posible nuestro compromiso de renovación diaria, pero no exenta de complicaciones por las particularidades que entraña este apasionante mundo.
Ya hemos superado los MIL ARTÍCULOS y LOS DOS MILLONES DE VISITAS, y pienso que vamos cumpliendo todas las expectativas y alcanzando, poco a poco, los horizontes que ese 27 de abril nos marcamos.
«La Asociación de Hijosdalgos descendientes de aquellas familias que conformaron los Doce Linajes, abre este blog para hacerse eco de cuantas actividades y noticias promuevan y patrocinen, no solo los miembros de esta Casa, sino también todas las Asociaciones, Corporaciones y Órdenes que conforman el rico abanico caballeresco existente en nuestros días. Del mismo modo, con tintes pedagógicos y divulgativos, pero así mismo, de una forma responsable y rigurosa y sin renunciar por ello a una exposición amena y sin complicaciones, trataremos temas relacionados con la Corona, el Ceremonial de Estado, las Condecoraciones, la Heráldica y la Genealogía, disciplinas estas últimas muy denostadas en la actualidad. Prestaremos una atención particular a la opinión de nuestros lectores, publicitando y comentando las novedades bibliográficas y documentales que se pudieran producir. La Casa Troncal con este blog, pretende ser vehículo de cohesión cultural, proponiéndose abordar cuanto se estudie y comente con una metodología renovada, incidiendo en los aspectos que pensamos pudiesen interesar a un mayor número de personas».
Quisiera dedicar la entrada de hoy a agradecer a todos nuestros lectores y amigos su confianza, interés y fidelidad. Así como del mismo modo, emplazar a todos los miembros y amigos de esta Casa Troncal a participar, más si cabe, en el mejor funcionamiento de esta publicación.
Gracias a todos.

Feliciano Riestra.

Asesor de Comunicación de la Diputación de Linajes de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:46+01:00martes, febrero 19, 2013|

ORDENES IMPERIALES ETÍOPES CREADAS POR EL CONSEJO DE LA CORONA.

Por el Dr. D. José María de Montells y Galán, Heraldo Mayor de esta Casa Troncal.

Como lo prometido es deuda, aquí van las últimas caballerías imperiales, que completan, a mi juicio, una panorámica sobre las instituciones caballerescas etíopes. No incluyo las órdenes de Santa María de Sión ni la Salomónica del Mérito, por no estar reconocidas por el Consejo de la Corona. Tampoco he añadido nada sobre la Orden de San Antonio, de la que ya escribí en 2010, en este mismo blog, con el título de La Orden de los Caballeros del Preste Juan.

ORDEN DEL EMPERADOR HAILE SELASSIE I.

El Consejo de la Corona, con la anuencia del Emperador en el exilio, Amha Selassie I, (el Príncipe Heredero Asfa Wossen) estableció la Orden del Emperador Haile Selassie I, para conmemorar cumplidamente el centenario del nacimiento de Su Majestad Imperial, ocurrido el 23 de julio 1992. Fue concebida para recompensar el mérito panafricano y ha sido concedida preferentemente a reyes y jefes de estado de ese continente. También a algunos mandatarios caribeños o personalidades como el reconocido cantante jamaicano, Bob Marley, adalid del rastafarismo, quien la recibió a título póstumo, junto con el título de Bitwoded o Conde.

Cran Cruz de la Orden.

Su insignia es una cruz potenzada de esmalte blanco, angulada de cuatro leones etíopes dorados, cargado de un círculo central de gules, con la efigie del emperador titular en sus esmaltes naturales. La banda es azul celeste con un borde tricolor de verde, amarillo y rojo.
Se confiere en la categoría de Gran Cruz, aunque en ocasiones se otorga con el Gran Collar.

Cruz de la Orden.

ORDEN DEL LEÓN DE ETIOPÍA.

La caballería del León tiene su origen en la Orden de Menelik II y fue fundada en Marzo de 1966 por el propio Amha Selassie I, de acuerdo con el Consejo de la Corona, para conmemorar debidamente la Victoria de Adua sobre los italianos. Se otorga en cinco grados, Caballero, Oficial, Comendador, Gran Oficial y Gran Cruz. Se discierne para premiar servicios meritorios al Consejo de la Corona Imperial y está regida por el Príncipe Ermías Sahle-Selassie que ejerce su Gran Maestrazgo, como presidente del referido Consejo.
Nacido el 14 de junio 1960 en Addis Abeba, Su Alteza Imperial el Príncipe Ermias Sahle-Selassie es el único hijo del difunto príncipe Sahle Selassie y de la princesa Mahisente Habte Mariam. El príncipe Sahle-Selassie era el hijo menor de Su Majestad Imperial Haile Selassie I y la Emperatriz Menen de Etiopía. Es, por tanto, nieto del Emperador.

Orden del León de Etiopía.

Educado en Etiopía, Gran Bretaña y Estados Unidos, es licenciado universitario en Ciencias Sociales, especializado en Economía, por la Universidad de California, en EEUU. Entre 1983 y 1985, continuó sus estudios en la Escuela Fletcher, de Derecho y Diplomacia.
Casado en primeras nupcias con Gelila Fiseha, hija del Presidente del Tribunal Supremo Imperial, tuvo descendencia en sus hijos gemelos, los Príncipes Sahle Selassie (Cristian) y Fisseha Zión (Rufael). Divorciado, volvió a casar en marzo de 2011, con la Princesa Saba Kebede.
Su Alteza Imperial ha participado activamente en el desarrollo e institucionalización de los principios democráticos y las teorías de la economía de mercado en África. Es vocal de la comunidad de expatriados etíopes en los Estados Unidos y sigue activamente todas las cuestiones relacionadas con el Cuerno de África.
En 1993, el príncipe Ermias fue nombrado por el Emperador Amha Selassie I, Presidente del Consejo de la Corona, organismo encargado de la custodia de la Corona durante la sucesión y los interregnos, y que, durante el reinado de un emperador, actúa como su principal consejo asesor. Como Presidente de dicho organismo, ha creado la Medalla del Centenario de Adua, para conmemorar la histórica victoria de Menelik II, que ha sido otorgada a casi todos los monarcas africanos, y la Medalla del León, sin asociación alguna con la Orden del León, que se otorga libremente por Su Alteza por servicios prestados a su persona.

Príncipe Ermias Sahle-Selassie.

Desde su nombramiento, el Príncipe se ha reunido con una decena de Jefes de Estado para promover el desarrollo y el bienestar de su país. Es también patrono del Fondo Haile Selassie para los niños necesitados que patrocina becas para estudiantes y de las Fundación San Jorge de Lalibela.
En 1998, informó en dos ocasiones al Congreso de Estados Unidos, sobre las perspectivas de paz en el Cuerno de África. El 14 de octubre de 1998, presidió una sesión informativa especial en la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado los EE.UU.
SAI está en posesión de numerosos premios, amén de ejercer como Gran Maestre de las ordenes imperiales, es Gran Collar de la Divisa de la Antigua Caballería y Devoción de San Miguel el Milagroso, Gran Cruz de la Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén, de la Orden del León de Ruanda y Caballero Honorario de esta Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria, entre otras muchas distinciones.

El Prícipe Ermias Sahle-Selassie y su esposa la Princesa Saba Kebede.

El Príncipe Ermias habla amárico, inglés y alemán. Desde muy joven, su vida ha estado consagrada a dar a conocer su país al resto del mundo, ayudar a la diáspora etíope y promover el proceso de restauración de una monarquía constitucional, que devuelva a Etiopía al camino de la tradición y la democracia. La Orden se ha conferido principalmente a personalidades de Oriente Medio, África y el Caribe, por ser la única orden imperial que no tiene un simbolismo religioso. La presea es un círculo, cargado del León de Judá, circundado de múltiples rayos de sol. Curioso resulta que el dicho León aparece a la siniestra por simbolizar la adversidad en la que se ha visto sumida la Patria con la sangrienta revolución que derrocó al Emperador. La banda es salmón oscuro con su centro cargado de los colores nacionales etíopes. La famosa fábrica inglesa Spink ha fabricado ejemplares de esta insignia.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:46+01:00lunes, febrero 18, 2013|

EL PAPA A LA SOBERANA ORDEN DE MALTA EN SU ENCUENTRO DEL PASADO 9 DE FEBRERO: ACTUAD CON FE Y CARIDAD PARA REAVIVAR LA ESPERANZA.-

«VUESTRA PRECIOSA OBRA ES EL TESTIMONIO VIVO DEL AMOR EVANGÉLICO».

Ciudad del Vaticano, 9 febrero 2013 (VIS).Los miembros de la Soberana y Militar Orden de Malta, cuyo Gran Maestre es Fray Matthew Festing, han acudido en peregrinación a Roma para celebrar el IX centenario de la Bula “Pie Postulatio Voluntatis” del 15 de febrero de 1113, con la cual el Papa Pascual II puso a la recién nacida “hermandad hospitalaria” de Jerusalén, con el título de San Juan Bautista, bajo la tutela de la Iglesia, haciéndola soberana y constituyéndola como una Orden de derecho eclesial, con el derecho a elegir libremente a sus superiores sin interferencia por parte de otras autoridades laicas o religiosas.
Esta mañana, Benedicto XVI, los ha acogido en la basílica de San Pedro, agradeciendo a la Orden el donativo ofrecido que será destinado a una obra de caridad y al cardenal Paolo Sardi, Patrono de la misma, “la solicitud con que se dedica a consolidar el vínculo especial que la une a la Iglesia Católica, y de una manera particular a la Santa Sede”.

La conmemoración de ese centenario, ha explicado el Papa “adquiere un especial significado en el contexto del Año de la fe, durante el cual la Iglesia está llamada a renovar la alegría y el compromiso de creer en Jesucristo, único Salvador del mundo.

En este sentido, también vosotros estáis llamados a acoger este tiempo de gracia para profundizar en el conocimiento del Señor y para hacer resplandecer la verdad y la belleza de la fe, mediante el testimonio de vuestra vida y vuestro servicio en el hoy de nuestro tiempo (…) Desde sus comienzos, vuestra Orden se ha distinguido por la fidelidad a la Iglesia y al Sucesor de Pedro, así como por su irrenunciable perfil espiritual, caracterizado por el elevado ideal religioso. Seguid avanzado por este camino, dando testimonio de manera concreta de la fuerza transformadora de la fe. Por la fe, a través de los siglos, los miembros de vuestra Orden se han prodigado primero en asistir a los enfermos en Jerusalén, y después en socorrer a los peregrinos en Tierra Santa, expuestos a graves peligros, escribiendo así páginas brillantes de caridad del cristianismo. En el siglo XIX, la Orden se abrió a nuevos y más amplios campos de actividad en el ámbito asistencial y de servicio a los enfermos y los pobres, pero sin renunciar nunca a los ideales originarios, especialmente el de la intensa vida espiritual de cada uno de sus miembros. En esta dirección debe continuar vuestro compromiso, con una atención muy especial a la consagración religiosa —la de los profesos— que constituye el corazón de la Orden”.

SS. El Papa con El Gran Maestre de la Orden de Malta Frey Matthew Festing.

En este sentido, “respecto a otras organizaciones comprometidas en el ámbito internacional en la asistencia a los enfermos, en la solidaridad y la promoción humana, vuestra Orden -ha subrayado el pontífice- se distingue por la inspiración cristiana que debe orientar constantemente el compromiso social de sus miembros. Conservad y cultivad este rasgo característico, y actuad con renovado ardor apostólico, siempre con una actitud de profunda sintonía con el Magisterio de la Iglesia. Vuestra preciosa obra benéfica, articulada en varios campos, y que se lleva a cabo en diversas partes del mundo, concentrada principalmente en el servicio al enfermo con estructuras hospitalarias y sanitarias, no es simple filantropía, sino la expresión eficaz y el testimonio vivo del amor evangélico (…) En la Sagrada Escritura, la llamada al amor del prójimo está unida al mandamiento de amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas. Por consiguiente, el amor al prójimo responde al mandato y al ejemplo de Cristo si se funda en un verdadero amor a Dios. …Para dar amor a los hermanos, es necesario tomarlo del fuego de la caridad divina, mediante la oración, la escucha asidua de la Palabra de Dios y una vida centrada en la Eucaristía”.

Procesión de la Orden por el Vaticano.

El Santo Padre ha concluido su discurso invitando a los miembros de la Orden de Malta a seguir actuando en la sociedad y en el mundo “por las líneas maestras indicadas por el evangelio: la fe y la caridad, para reavivar la esperanza. La fe, como el testimonio de adhesión a Cristo y de compromiso con la misión evangélica, que os impulsa a una presencia cada vez más viva en la comunidad eclesial y a una pertenencia más consciente al Pueblo de Dios; la caridad, como expresión de fraternidad en Cristo, mediante las obras de misericordia con los enfermos, los pobres, los necesitados de amor, de consuelo y ayuda, con los afligidos por la soledad, la desorientación y las nuevas formas de pobreza material y espiritual. Estos ideales están bien expresados en vuestro lema: “Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum”. Son palabras que sintetizan bien el carisma de vuestra Orden, la cual, como sujeto de derecho internacional, no aspira a ejercer poder e influencia de carácter humano, sino que desea desarrollar con plena libertad su propia misión para el bien integral del hombre, cuerpo y alma, con la atención puesta tanto en cada persona como en la comunidad, y sobre todo en quienes están más necesitados de esperanza y de amor”.
La misa en la Basílica de San Pedro fue imponente, con la asistencia de más de 4,000 caballeros y damas.Tuvo una duración de casi 4 horas desde el momento de la procesión de entrada hasta la de salida.
Nadie pudo imaginarse en ese momento que éste sería el último acto oficial del Papa antes de anunciar su renuncia.
Imágenes: http://www.orderofmalta.int/

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:45:47+01:00domingo, febrero 17, 2013|

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