Doce Linajes de Soria – Página 428

Acerca de Doce Linajes de Soria

Este autor no presenta ningún detalle.
Hasta ahora Doce Linajes de Soria ha creado 4459 entradas de blog.

6 11, 2010

LA LEYENDA DE LAS TRES MANZANAS.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:55+01:00sábado, noviembre 6, 2010|

Por Bernardo Lozier Almazán, Presidente de Relaciones Internacionales del Capítulo de la República Argentina de esta Casa Troncal.

Cuenta la historia y la leyenda que por aquellos remotos tiempos de la Reconquista – siglo X – cuando los ríos Duero o Arlanza eran ocasionales fronteras de moros o cristianos, sus márgenes fueron escenario de cruentas lides y gestas heroicas en las que la victoria tan pronto favorecía a la Cruz como a la Media Luna que – a la sazón – tenían por defensores a aquellos dos casi legendarios adalides, el gran caudillo castellano Fernán González y el infatigable defensor del Islam, Ibn Abi Amiri, recordado como Almanzor, que en buen romance quiere decir «el victorioso de Alá».

Por aquella época, el conde Fernán González debió presentar batalla al tan temido Almanzor para arrebatarle las tierras comarcanas que ocupaba sobre el Arlanza. El castellano contaba con aguerrida y bien armada caballería a la que se le había sumado las mesnadas traídas por el poderoso ricohombre don Lope Díaz de Haro al que – veremos por que razón – dieronle el enigmático mote de «rico de manzanas y pobre de pan».1

Fernán González

Como era de rigor, poco antes de que ambos ejércitos se enfrentaran con la fiereza que les infundían sus respectivos fanatismos, los cristianos debieron pronunciar aquella primitiva oración con la que impetraban la victoria: «Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, verdadero hombre, mira propicio a nuestro señor, tu siervo, y a tus ejércitos y acompáñales con tu fortaleza. Haz que por la virtud de tu nombre y de la invicta Cruz, la gente de los moros, que siempre y por todas partes te persigue, sea poderosamente vencida y conceda que, oprimida la fiereza de los bárbaros, con honor y alegría los nuestros vuelvan a nosotros…»2

Poco después aquellos castellanos, como asistidos desde lo Alto por el Arcángel Miguel, enristraron sus lanzas y picando espuelas se lanzaron sobre el enemigo, lidiando con tal bravura que lograron diezmar a las hordas del bravo Almanzor que debió abandonar el campo de batalla, dejándolo sembrado de moros sin vida, caballos sin jinetes, enseñas con la Media Luna, alfanjes, gumías y cimitarras teñidas de sangre, un rico botín y numerosos rehenes.

Así, palmo a palmo, se fueron ganando aquellas tierras para Castilla, que trocaron de mano repetidas veces tras el fragor de incontables y despiadadas batallas, en las que tanto las algarbas musulmanas enviaban a la Córdoba califal las cabezas de los vencidos, como la caballería cristiana volvía victoriosa arreando cautivos y cargando cuantiosos trofeos.

Tiempo después, luego de tan afortunado suceso, Lope Díaz de Haro, el «rico de manzanas y pobre de pan», pudo regresar al solar de sus ancestros y relatar las proezas vividas en aquellas tierras castellanas, que algún providencial pendolista de su tiempo tuvo a bien registrar para salvarlas del olvido.

Aquellos antiquísimos cronicones nos refieren que el conde Fernán González y quienes lo sucedieron continuaron lidiando contra el Islam ensanchando las tierras de Castilla en las que fue germinando el ser hispánico que se forjó al calor de la lucha que, con algunas interrupciones, se prolongó durante casi ocho siglos desde que don Pelayo la iniciara con la célebre victoria de Covadonga en el 718.

Siguió dando vueltas la inexorable rueda del tiempo, hasta que el año 1098 registró su paso por este mundo, cuando ya eran otros los continuadores de la epopeya hispánica, aunque muchos de ellos continuaban unidos con sus predecesores por los lazos de la sangre.

Ahora era Alfonso VI, el «imperatur totius Hispaniae», quien conducía las lanzas castellanas en su incontenible avance sobre el rosario de plazas fuertes que los moros contaban a lo largo del río Duero; por tal motivo el destino hizo que se encontrara -a la vuelta de un recodo de su cauce- ente las gallardas murallas de una ciudadela enclavada sobre la elevación natural que dominaba su entorno, reconocida con el sugestivo nombre de «Almazan», que en el idioma del Islam significa «lugar fortificado».3

La compañía de avanzada, que realizó un primer acercamiento para observar sus recios muros almenados y medir las posibilidades de un asalto, regresó con la convicción de que la empresa no dejaría de ser un hueso duro de roer.

No obstante, aquella desafiante atalaya no logró arredrar la voluntad de Alfonso VI – no en balde llamado «el Bravo» – quien, antes de presentar batalla, dispuso ponerle sitio para menguar la resistencia de sus ocupantes que confiaban en la reciedumbre de su fortificación.

Mientras tanto, el Monarca dispuso que se alzaran tiendas para acampar junto al río, aprovechando la larga vigilia que imponía el asedio, para ordenar los aprestos necesarios y pasar revista a sus huestes, integradas en su mayoría por castellanos y leoneses, entre los que se encontraba un hidalgo conocido por Lope Díaz, probable descendiente de aquel otro recordado con el mote de «rico de manzanas y pobre de pan».

Los moros, venían soportando sesenta días de implacable asedio. cuando los primeros rayos de sol de aquel amanecer iluminaron los altos muros de Almazán donde campeaba la bandera de la Media Luna. De pronto rompió el silencio una voz de mando, seguida por el lúgubre sonido de los cuernos y el sonar de los tambores que estremecieron la tierra, incitando a la acción para que las huestes cristianas se lanzaran al asalto con asoladora violencia, atronando el espacio con sus gritos: ¡ Ayúdanos María Madre de Dios! ¡Ayúdanos Arcángel Miguel! ¡Guerra a Mahoma! ¡Guerra al Infiel!

El enemigo apostado en lo alto de los muros ululaba estruendosamente sus alaridos guerreros, disparando sus saetas sobre quienes venían a arrebatarles aquel bastión de Alá. Algunos castellanos arriesgaban sus vidas superando la escarpa para escalar la muralla quedando sepultados bajo la pedrería arrojada desde lo alto, en retaguardia las máquinas catapultaban por sobre el muro sus proyectiles de piedra y brea encendida haciendo estragos en la ciudadela morisca.

Los arietes comenzaron su tarea golpeando con furia sobre el recio portal de madera haciéndolo trepidar a cada arremetida, hasta que al fin fue derribado dando paso a la caballería conducida por el intrépido Lope Díaz de Haro que, lanza en ristre, invadió la ciudadela con ímpetu arrollador sembrando el pánico en la morería que aún se resistía con heroica desesperación.

Rendida la plaza, Alfonso, el Bravo, hizo arriar la bandera de la Media Luna para que ondeara su pendón en la torre de homenaje, sumando otro pueblo al reino de Castilla y una página más de su historia escrita con sangre de moros.

La Cruzada Hispánica debía seguir arrebatando al Islam las tierras aún irredentas, por cuya razón el Rey castellano, antes de partir, le dejó encomendado a su leal vasallo Lope Díaz de Haro la honrosa misión de reconstruir, repoblar y defender la fortificada villa de Almazán.

Las crónicas que han llegado hasta nuestros días superando tantos siglos de incuria, nos refieren que Lope Díaz fundó en aquel lugar su nueva casa solar, agregando el nombre de Almazán a su apellido, cuyo linaje, a partir de entonces, ostenta un escudo que lleva pintadas «en campo de gules, tres manzanas de oro»4 en atávica alusión al legendario mote de su presunto antepasado «rico de manzanas y pobre de pan», como insinuándonos una misteriosa clave para desentrañar su intrínseco significado.

Recurriendo a las arcaicas acepciones que la lengua hispánica5 asignaba a los términos vernáculos encontramos el vocablo «pan» con que se denominaba al grano de trigo, como que a los suelos aptos para su laboreo se los llama «tierras de pan llevar», lo que nos induce a pensar que aquellas que poseía el casi legendario Díaz de Haro habían sido poco propicias para la producción de esta gramínea, o al decir arcaico «pobres de pan», por el contrario debieron ser aptas para el cultivo de las pomáceas, en consecuencia «ricas de manzanas».

Sabemos que los manzanares – muy apreciados en España – se difundieron desde la más remota antigüedad preferentemente en terrenos de subsuelo calizo como los que abundan dentro de los confines de Vizcaya, a la sazón Señorío de los Díaz de Haro.

Consecuentemente, creemos tener descifrado el enigmático apodo que distinguiera originalmente al recordado Lope Díaz de Haro, y por ende haber penetrado en la hermética significación heráldica que simbolizan las tres manzanas que llevan las armas pertenecientes a don Lope Díaz de Almazán, que se perpetúan en algunos linajes de su apellido solariego.

Así fue como algunas centurias después las crónicas registran la presencia de un personaje llamado Lope de Almazán que, en el 1335, sirvió como Guardamayor al Rey Alfonso, el onceno, en la guerra de Navarra y que, en reconocimiento a su destacada actuación, obtuvo la dignidad de Ricohombre de Castilla y León y fue armado Caballero de la Banda por el mismo Monarca6. Algunos autores antiguos, tales como Pedro Lezcano7 y Juan de Mendoza, Rey de Armas del Rey Felipe IV8, sostienen que el apellido original de este caballero era Lope Díaz de Almazán, legándonos un interrogante genealógico respecto al parentesco agnaticio que pudiera vincularlo con el ya recordado homónimo morador de este mundo en el pretérito siglo XI.

Haciendo otro avance en el tiempo llegamos al siglo XVI, época en que nuevamente aflora la existencia de otro ilustre descendiente del linaje de Almazán, si estimamos la prueba armera como testimonio de vinculación genealógica.

Aquel personaje fue don Miguel Pérez de Almazán, caballero del hábito de Santiago9 y Comendador de la misma Orden en Valdericote y Beas10 quien, el 31 de mayo de 1502, fue nombrado Secretario y Válido del Rey Católico Fernando V11, en cuyo desempeño alcanzó gran notoriedad por la gran influencia que ejerció en el manejo del Estado y como su íntimo confidente12. El 10 de julio de 1507 le había comprado a don Juan de Foix II el Señorío de la villa de Maella, del reino de Aragón (actualmente Zaragoza), en cuyo anejo se encontraba el monasterio de Santa Susana, lugar que comenzó a denominarse Villanueva de Almazán. Fue en Maella donde Miguel Pérez de Almazán mandó construir un castillo palacio en lo más alto de una loma que domina el curso del río Matarraña, de cuyo testimonio solo perdura una impresionante mole de piedra en estado ruinoso. En su interior todavía se puede apreciar un espacioso patio de armas, torre de homenaje y una artística portada en la que milagrosamente aún campea la piedra armera que ostenta las tres manzanas, propias de los Almazán. El mismo año de su óbito, había testado en Madrid. en 5 de abril de 1514, disponiendo que sus restos descansaran en el interior del antiguo claustro románico de Nuestra Señora del Pilar, de Zaragoza, bajo lujosa sepultura, obra del famoso escultor aragonés Forment13, en el que se destaca un «busto esculpido en fino alabastro, ostentando sobre su pecho la Cruz de Santiago y ornando las paredes aparecen los escudos de armas del rey Católico y de la familia Almazán, que lleva tres manzanas de oro en campo de gules»14.

« Cuando no todo lo que reluce es oro »

Aquel recordado Miguel Pérez de Almazán había realizado capitulaciones matrimoniales en Segovia, el 8 de octubre de 1505, para contraer sagradas nupcias con la linajuda dama doña Gracia de Albión y Coscón15, quienes procrearon a Juan Pérez de Almazán, continuador de su linaje como Señor de Maella y Villanueva de Almazán, quien vistió el hábito de la Orden de Santiago y que, por su condición, ejerció la diputación por la Clase de Nobles en 1579.

Mediante su matrimonio celebrado el 29 de noviembre de 1529 ligó su casa con la de los Condes de Aranda, en la persona de Catalina de Urrea, de cuya unión conyugal desciende otro Juan Pérez de Almazán, heredero en 1582 de los Señoríos de Maella, Villanueva de Almazán y Borjas Blancas, patrimonio que compartió con su encumbrada esposa doña Catalina Fernández de Heredia.

Castillo de Maella.

Retoño de aquel matrimonio fue Ana Catalina de Almazán y Fernández Heredia, Señora de Maella y lugares anejos, cuyo esposo fue el I marqués de Torres de Aragón y barón de Clamosa, don Martín Abarca de Bolea, caballero del hábito santiaguista.

De ellos desciende don Luis Fernando José Antonio Abarca de Bolea y Almazán16, II marqués de las Torres de Aragón, conde de las Almunias, casado con doña Catalina Bárbara de Ornes.

Su hijo, don Bernardo Abarca de Bolea, el III marqués de las Torres, fue creado en 1698 I duque de Almazán17, título cuya denominación perpetuará la memoria del – casi legendario – origen del linaje, recordando la sucesión de personajes tan ilustres que, con la savia de sus glorias, nutrieron el secular árbol troncal. Con Francisca Catalina Bermúdez de Castro y Moncayo, su esposa, habitó la casa-palacio de la Villa de Maella durante larga permanencia.

Hijo de los anteriores fue el II duque de Almazán, Buenaventura Abarca de Bolea y Bermúdez de Castro, coronel del Regimiento Inmemorial de Castilla, quien en 1715 se unió en matrimonio con María Josefa Pons de Mendoza y de Bournonville Eril, adornada con los relucientes títulos de III marquesa de Rupit, vizcondesa de Joch, baronesa de Orcau, Jorba y Rabovillier.

No obstante aquellos resplandores nobiliarios, algunas trapisondas cometidas por el duque de Almazán nos recuerdan aquello de que «no todo lo que reluce es oro», como veremos seguidamente.

Resulta que por aquel año de 1740, no sabemos por que desatinos económicos, nuestro duque había contraído abultadas deudas que superaron su capacidad financiera, razón por la que sus acreedores le incoaron una demanda para trabar el embargo de sus bienes18.

Así fue como, nada menos que el encopetado escribano de Su Majestad Felipe V, don Manuel Segundo de Otero, se hizo presente en lo de Almazán para ejecutar el bochornoso embargo.

Recibido el ilustre notario en el lujoso y blasonado palacio, le impuso al duque los motivos de su triste misión, obteniendo por inesperada respuesta una soberana paliza, propinada con la entusiasta colaboración de tres de sus fieles criados, en la que no menguaron «los palos y golpes», dados con tal fervor, que dejaron al pobre escribano de Su Graciosa Majestad en estado calamitoso.

Aquella bravuconada de Almazán – como era previsto suponer – no obtuvo el efecto pretendido ya que, por el contrario, le acarreó mayores desvelos. La justicia nuevamente hizo sonar la aldaba del solariego portalón – esta vez – para notificar a nuestro iracundo personaje que también estaba procesado por «desacato y resistencia a la autoridad».

Las desventuras de don Buenaventura le aconsejaron emplear el ingenio – en lugar de la fuerza – para superar tamaño desaguisado, razón por la cual recurrió a su condición de Coronel, alegando ante el Consejo de Su Majestad el derecho de ser juzgado por el Tribunal Militar.

Semejante embrollo, luego de mucho pleitear, tuvo para Almazán el final de los buenos cuentos, ya que su causa fue trasladada al fuero militar, obteniendo una benigna sentencia – al menos para él – consistente en un «arresto domiciliario» ¡Custodiado por los soldados del Rey!, en cambio sus tres fieles criados, intervinientes en la violenta gresca, pagaron su osadía en oscuros calabozos. Lo que, una vez más, nos prueba que los privilegios – aunque siempre cuestionados – fueron y serán cosa de todos los tiempos.

Como conclusión, admitamos que nuestro desarreglado II duque de Almazán hizo que las tres manzanas de su blasón menguaran el brillo de su aureo metal19.

De esta manera, la historia y la leyenda – en sorprendente simbiosis – ha permitido rescatar de entre la densa bruma del pasado la memoria de tan remotas hazañas llevadas a cabo desde los albores de la hispanidad. La heráldica – por su parte – supo guardar durante siglos el arcano significado de las legendarias «tres manzanas de oro» las que, sobre el gules, han lucido en el escudo de sus armas los distintos protagonistas de esta sucesión de episodios enlazando heráldicamente sus secretos vínculos genealógicos.

1) Vilar y Pascual, Luis.- Diccionario Histórico, Genealógico y Heráldico de las familias Ilustres de la Monarquía Española. Madrid, 1862, Tomo VI, p.273.

Cfr. Salazar y Castro, Luis.- La Casa de Haro.

2) Cruz, Valentín de la.- Fernán González, su pueblo y su vida.Academia Burguense de Historia y Bellas Artes, 1972.

3) Palacios, Asin.- Contribución a la toponimia árabe en España.

4) Lezcano, Pedro.- Historia genealógica de las familias y hechos de armas de los que concurrieron a la conquista de Andalucía. Manuscrito s.XVII, fol. 229. Arch. Hist. Nacion.de Madrid. Cfr. Argote de Molina, Gonzalo.- Nobleza de Andalucía, tomos I-II.

5) Diccionario Enciclopédico Hispano Americano, tomo XIII.

6) García Carraffa, A. y A.- Enciclopedia Heráldica y Genealógica, tomo A, p. 209.

7) Lezcano, Pedro.- Op. cit.
8) Mendoza, Juan de.- Certificación extendida en Madrid el 25-XII-1659 a favor de Luis de Almazán y Aguilera. Arch. Histórico Nacional (Madrid).

9) García Carraffa, A. y A.- Op. cit.

10) Salazar y Castro, Luis de.- Los Comendadores de la Orden de Santiago. Patronato de la Biblioteca Nacional (Madrid), 1949, Tomo I, p. 29.

11) Libro de Quitaciones de Simancas.- Conformado por título expedido en Medina del Campo el 26-XI-1504.

12) Escudero. José Antonio.- Los Secretarios de Estado y del Despacho (1474-1724). Tomo I, p. 23. Madrid, 1969.

13) Solano, F. y Amarillas, J. A.- Historia de Zaragoza, tomo II, p. 147.

14) Archivo Histórico Nacional (Madrid).- Expediente de ingreso a la Orden de Santiago de Luis Fernando José Antonio Abarca de Bolea y Pérez de Almazán (chozno de Miguel Pérez de Almazán) baut. en Madrid el 2-IX-1617, hijo de Martín Abarca de Bolea y Castro, barón de Clamsa, y de Ana Catalina de Almazán (Lib. baut. 7, f. 432. vto.) En el expediente de ingreso hace mención descriptiva del sepulcro de Miguel Pérez de Almazán como prueba armera y nobiliaria de su ascendencia materna paterna.

15) Da. Gracia de Albión y Coscón era hermana de Juan Albión y Coscón, esposo de María Rocaberti, padres a su vez del caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén, Felipe Albión Rocaberti, Coscón Bellera.Cfr. Arch. Hist. Nac. de Madrid.- Expediente Nº 24.309. Pruebas de ingreso a la Orden de San Juan de Jerusalén, año 1537.

16) Baut. en la Parr. de San Martín, de Madrid, el 2-9-1617.

17) Atienza, Julio de.- Diccionario de Títulos Nobiliarios.

18) Arch. Hist. Nac. de Madrid.- Sala de Casa y Corte. Procesos, legajos años 1740, fol. 896 a 910.

19) Su hijo fue D. Pedro Pablo Abarca de Bolea (n. 18-12-1718), en Sietamo, Huesca), III duque de Almazán, conde de Aranda, etc.. Célebre Presidente del Supremo y Real Consejo de Castilla, Secretario de Estado de Carlos III y IV; capitán general de los Reales Ejércitos, Embajador en Lisboa, París y Varsovia; caballero del Toisón de oro, Gran Cruz de la Orden de Carlos III, Gentil hombre de S.M., etc. De su matrimonio con Ana María del Pilar Fernández de Hijar, desciende ilustre sucesión hasta nuestros días.

5 11, 2010

INGRESOS EN LOS LINAJES POR LÍNEA FEMENINA.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:55+01:00viernes, noviembre 5, 2010|

ORDENANZAS DE “RECIBIMIENTOS PARA LA ENTRADA EN LA INSTITUCIÓN DE CABALLEROS HIJOSDALGO DE LOS DOCE LINAJES DE LA CIUDAD DE SORIA DE 14 DE ENERO DE 1602”.

INGRESOS EN LOS LINAJES POR LÍNEA FEMENINA.

Con la finalidad de regular con precisión las “entradas” de los individuos de uno u otro Linaje, en la Sesión de la Diputación de los Doce Linajes celebrada el 22 de noviembre de 1601 se redactan las Ordenanzas de Recibimientos, compuestas por 21 Capítulos, las cuales fueron aprobadas en Sesión del mismo Estado el 14 de enero de 1602, actuando como Escribano Alonso Rodríguez de Arriaga.

En estas Ordenanzas, en sus Capítulos 1, 2, 4, 5 y 8, se precisan los requisitos y condiciones necesarias para formar parte de alguno de los linajes, cuando el entronque proceda por línea femenina:

a)Los que casan con mujer hijadalgo, siendo hijosdalgo, pueden ser admitidos al Linaje de la mujer con quien casan. Si no tuvieren hijos de ella, aunque casen segunda o más veces y tengan hijos, los tales hijos no serán del dicho Linaje donde fue recibido su padre.

b)Los que ingresen en los linajes por mujer, madre o abuela, sea obligado a pedir el Linaje de su mujer, su madre o su abuela.

c)En ningún caso puede ser admitido a ninguno de los Doce Linajes persona que no sea notoria hijodalgo sin que haya duda de su hidalguía, de manera que todos hayan de ser y sean hijosdalgo.

Sabia decisión la de nuestros antepasados, ilustres miembros de la Casa Troncal, que supieron compaginar la pertenencia a la Casa por línea femenina, sin menoscabo del cumplimiento inexorable del requisito de la hidalguía.

Por ello, el artículo 22 – 1 in fine y el artículo 22 – 2 de los vigentes Estatutos de 21 de septiembre de 2009, y por exigencia de las citadas Ordenanzas de 14 de enero de 1602, señala que podrán ingresar en la Casa Troncal quienes prueben la hidalguía de sangre del primer apellido y entronque por cualquiera otra línea con familia recibida en alguno de los Linajes, así como los cónyuges de mujer hijadalgo, recibida en la Casa Troncal, que prueben nobleza de la varonía, los cuales pueden ser admitidos en el Linaje al que pertenezca la mujer con quien casan.

En reciprocidad, y por imperativo del principio de igualdad establecido en el artículo 14 de la Constitución de 1978, la mujer casada con un caballero hijodalgo, recibido en la Casa Troncal, y siempre que pruebe nobleza del linaje paterno, podrá ser recibida en el Linaje del marido.

Con carácter general, podrán solicitar su ingreso en la Casa Troncal quienes justifiquen de forma fehaciente descender por el primer apellido paterno de familia que haya sido recibida en alguno de los Doce Linajes.

La Casa Troncal de Caballeros Hijosdalgo de los Doce Linajes de la Muy Noble y Leal Ciudad de Soria, se ha restaurado en el mes de septiembre del pasado año 2009 como una asociación de familias, descendientes de una de las más antiguas corporaciones nobiliarias de España, habiendo sido siempre considerada la pertenencia a la misma como prueba plena de nobleza en el ordenamiento jurídico español.

Nos gustaría recordar que la nobleza no titulada se encuentra aún vigente y reconocida en España en los términos y condiciones de la Sentencia 27/82, sobre el marquesado de Cartagena, del Tribunal Constitucional.

Dr. D.Francisco M. de las Heras y Borrero,Presidente de la Diputación de Linajes de esta Casa Troncal.

4 11, 2010

RÉPLICAS A «VALDEOSERA, EL SOLAR DE LAS TRECE DIVISAS», de la autoría de su solariego Don Luis Pinillos Lafuente.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:56+01:00jueves, noviembre 4, 2010|

Por Don José Antonio Dávila y García-Miranda, Asesor Jurídico del Antiguo e Ilustre e Solar y Casa Infanzonada de Tejada.

Con un afán exclusivamente científico, y con la finalidad de profundizar en el estudio de las corporaciones nobiliarias, reproducimos, seguidamente, las réplicas que nos remite Don José Antonio Dávila y García-Miranda a la documentada obra de Don Luís Pinillos Lafuente, «Valdeosera, el Solar de las Trece Divisas», y de la que ya tuvimos ocasión de informar a nuestros lectores.

Por la abrumadora extensión del volumen, comienza su escrito el Sr. Dávila y García Miranda, es imposible señalar todas y cada una de las inexactitudes y suspicacias de que abunda, para lo que habría que editar una obra de igual o parecida extensión. Pero no están de más estas líneas, a lo menos para que no se nos argumente con aquello de que el que calla otorga.

Para el Sr. Pinillos toda referencia documental o literaria al Solar de Tejada, que incluya menciones de DIVISAS, sea en el número que sea, se refieren realmente al solar de Valdeosera, ya que él considera que en Tejada no ha habido nunca Divisas. Pero curiosamente él mismo transcribe un Documento muy poco conocido, que prueba todo lo contrario, se trata del pleito que se falla en 12 de marzo de 1513, cuya Sentencia original o primera copia se halla como secuestrada, pero que el la obtiene de los mismos autos judiciales, (A.R.Ch.V., RR.Ejecutorias Leg.0283-0047), en la que se reconoce a instancia de los demandantes Don Juan de Arellano y Doña María, su mujer, frente a los Diviseros de Tejada, que nominalmente cita (uno de ellos al parecer era también Divisero de Valdeosera), que la división e partición de dicho térmyno e señorío de Tejada que a lugar e se debe facer; e mando a todas las dchas partes que hayan de dividir e apartar entre sí el dcho térmyno e señorío de Tejada, e los pechos e derechos e rentas, montes e prados e exydos, heredamientos e la jurydición cebil e cremynal e todo lo otro enexo e perteneciente a dcho señorío e termyno de Tejada conforme a derecho. E agan syete partes de todo ello; e las quatro partes divididas e saculadas ayan los dchos don Juan e su mujer, por quanto parece y está probado que de syete solares e devisas que a avydo e ay en el dcho termyno e señorío de Tejada , de todo lo a el anexo e perteneciente, les pertenece a los dchos don Juan e su mujer, los quatro solares e devisas e partes, e a los dchos Pero González e sus consortes los tres solares e devisas.

No se puede negar por ello que Tejada estaba dividido también en Divisas, siete, -tantas como eran lo siete hijos de Don Sancho que poblaron los montes Cadines-, si bien al reducirse su número como consecuencia de esta Sentencia, se unificaron las tres Divisas restantes pertenecientes a los Diviseros y pasaron a integrar una propiedad indivisa e indivisible.

Y no es imposible que el dominio territorial o Coto Redondo de Valdeosera tenga su origen, en todo o en parte, en esas cuatro partes, solares o Divisas, que dicha Sentencia reconoce a favor de don Juan de Arellano y de su mujer, Doña María.

Resulta, sin duda, evidente que si los solariegos de Valdeosera hubieran tenido entonces los derechos que parece que dicen tener doscientos años después y a los que hace referencia el Documento nº 5, del “Anexo documental” de la obra de Pinillos, fechado en Valdeosera a 29 de septiembre de 1716, cuya autenticidad es mas que dudosa, se hubieran personado en el pleito como terceros de mejor Derecho. Por cierto ese supuesto Poder, que no parece se hubiera otorgado ante Escribano Público, de existir, carece de todo valor probatorio, al no haberse seguido el correspondiente pleito que se dice prepara, siendo el mismo solamente y en todo caso, una mera manifestación particular de parte interesada, que de ser auténtico el documento y la fecha, acreditan que no ha sido el Sr. Pinillos el primero que ha usado ardides maliciosos contra el Solar y Casa Infanzonada de Tejada.

Casa del Solar de Tejada.

Como suele decirse que de muestra basta un botón vamos a resaltar la manipulación que el autor del libro, lleva a efecto de los dos documentos más antiguos del Archivo de Valdeosera. La Real Provisión de los Reyes Católicos dada en Valladolid a 7 de Junio de 1481 (documento nº 01 del anexo de su libro) por la que los Monarcas obligan a Don Alonso de Arellano, Conde de Aguilar a terminar con la usurpación que hizo de Valdeosera, y se concreta la petición de los reclamantes, que nominalmente cita como señores e Deviseros, y algunos de ellos apellidados Tejada, «en que habiendo estado él e los dichos sus partes e sus antecesores e cada uno dellos en su tiempo de uno e dos e diez e veinte e treinta e cuarenta e cincuenta e sesenta annos a esta parte, e mas tiempo continuamente, de tanto tiempo que memoria de ome no es en contrario en posesión del dicho Logar de Valdeosera con todos sus vasallos et terminos e montes e prados e pastos e aguas estantes e manantes e con la jurisdicción del dicho Logar, cebil e criminal, alta e baxa, e mero e mixto imperio con todo lo otro al Señorío del dicho Logar perteneciente e que han estado en la dicha su posesión pacífica desde el dicho tiempo inmemorial acá en la manera que dicha es».

Privilegio concedido por los Reyes Católicos al Solar de Tejada.

Por ello consiguen la devolución de dichos bienes y derechos, con medidas cautelares respecto a la notificación al Conde para evitar daños a los demandantes. Como puede leerse Valdeosera es en este documento simplemente un lugar, una propiedad con jurisdicción, sencillamente un alodio, o sea una tierra libre, no un Señorío solariego privilegiado por el Rey, como deduce Pinillos, matizando los RR, CC., frente al Conde de Aguilar, los términos y expresiones de la Súplica, como mera manifestación de los interesados, reclamando la posesión, sobre cuyas afirmaciones, términos y expresiones legales, no se pronuncian los Reyes, y así, dirigiéndose al Conde de Aguilar, concretan que los «Señores e Deviseros que diz que son del dicho logar de Valdeosera, en la dicha posesión e señorío e jurisdicción que asi diz que han tenido e tienen del dicho logar e de sus términos desde el dicho tiempo acá e se lo dejades e consintáis libremente tener e estar e usar del dicho Señorío e jurisdicción civil e criminal, pues diz que de tiempo inmemorial a esta parte an estado e estan e estubieron sus antecesores en posesión pacífica del Señorío del dicho Logar e de la jurisdicción del».

Pero hay mas, en el documento nº 02 de dicho anexo, dado en Sevilla a 18 de febrero de 1491 se acredita que cerca de la ciudad de Calahorra está un lugar que se llama Valdeosera que es de trece viseros sobre los cuales ninguna persona dice que tiene jurisdicción salvo ellos mismos. Y que de esta causa entre ellos hay muchas diferencias y debates. Y que los nueve o diez de los dichos deviseros por ser mejor amparados y defendidos dicen que quieren ser de nuestra corona real, por lo que los Reyes Católicos, en consecuencia, ordenan a la ciudad de Calahorra los reciban bajo su autoridad y amparo como a los otros lugares de su jurisdicción.

También en otra parte el documento denomina a Valdeosera, Villa. Pues bien, solo de esto deduce Pinillos que nuevamente los reyes reconocen y se dirigen a los señores de Valdeosera como hidalgos libres y diviseros de solar conocido. Es fácil de ver la manipulación interesada y así en todo lo que le permite llevar el agua a su molino.

Caserío del Solar de Valdeoseras.

Apoyándose luego reiterada y únicamente en una Carta de Armas de Don Domingo Gerónimo de Mata, Rey de Armas de Felipe IV, expedida en Madrid a 17 de Marzo de 1636, que describe las conocidas armas de Tejada-Valdeosera pero como privativas de Valdeosera, Pinillos elimina toda referencia heráldica de Tejada, sin comprender que Valdeosera era la entidad que le había hecho el encargo de ese documento a dicho Rey de Armas, que él expide, a gusto del cliente, previo pago de su importe, que no era poco. No se puede confundir una Carta de Armas de ese tipo, documento particular, aunque Instrumento Público, con un Privilegio del Rey, debidamente refrendado, como veremos, o con una Real Carta Ejecutoria, que es una copia fidedigna de una Sentencia de Nobleza, firme, dada por los Tribunales reales y encabezada por el soberano reinante, y ambos con la fuerza de ser documentos oficiales y públicos, con imperio legal y valor incluso ante terceros, cosa que no es una Carta de Armas. Cuenta Tejada con numerosas Reales Ejecutorias, en las que se reconoce la Hidalguía de un litigante por probar que desciende legítimamente del Solar de Tejada, pero especialmente transcribe Pinillos un expediente en el que se niega la hidalguía al aspirante, que dice ser descendiente de Tejada, pero se le niega precisamente por no probar debidamente y en forma esa procedencia. Y con solo esta base y fundamento, pasa el bueno de Luis Pinillos a considerar y adjudicar sin remisión a Valdeosera, todos los Blasones, que son muchos, que conoce y los reproduce en su Segunda Parte, tengan las variantes que tengan. Incluso incorpora Pinillos como propios de Valdeosera, los Blasones de conocidos Diviseros de Tejada, aunque tengan en escusón las armas de su varonía y sorprendentemente incluye también las del autor de estas líneas, que desde el 26 de septiembre de 1970 fue recibido e inscrito en Tejada, sin tener ascendencia alguna de Valdeosera.

Escudo Casa Solar de Valdeoseras.

Parece olvidar Pinillos ¿voluntariamente?, que la primera y detallada descripción del Escudo de Armas de Tejada-Valdeosera, se halla en el Privilegio expedido por Enrique IV en Valladolid el 10 de Septiembre de 1460, que se transcribe literalmente en la Confirmación de los Reyes Católicos, de cuya autenticidad y fe no se puede dudar honradamente, dada en el Campo de la Vega de Granada a 8 de julio de 1491, figurando en el Privilegio, con los Soberanos, ochenta y siete Confirmantes, los mas notables y poderosos Rico-Hombres y Prelados del Reino, hasta el mismo Don Muley Badih, Rey de Granada y vasallo del Rey y de la Reina. En ese texto consta que «Tejada es casa infanzonada de nobles hijosdalgo de sangre, de devengar 500 sueldos áureos a fuero de España e de los de Armas poner i pintar como procedentes de aquel esforzado General e Buen Varón Sancho de Tejada que con doce fijos hizo generales y loables fazañas ……. Hízole señor de los montes Cadines en donde le defendió del riesgo e por los muchos tejos que allí había e por el que cogió cuando se le quebró la lanza se llama la montaña de Tejada o montes; en estos montes edificó su casa que hasta hoi se conserva por sus descendientes con el título de su primer Señor en gratificación de sus servicios.»

Escudo Casa Solar de Tejada.

«El católico Rey le dio otra montaña que se llama Valdeosera que por los muchos Osos que allí había se llamó así. En esta montaña hizo trece barracas, y a ellas embió a los doce Caballeros (Galicianos) e a su hijo menor llamado Sancho como el padre i así a los doce Caballeros como a su hijo los hizo Señores de ella. Y en la de Tejada, Montes Cadines, se quedó este General, con siete fijos que se llamaron Fernando, Matheo, Martín, Andrés, Lope, Pedro, i Gonzalo. Y a los otros cinco envió a las Montañas de León.» Y añade el documento regio que «el Rei Cathólico dio a su general el blasón de armas en gratificación de los referidos servicios en que estaban epilogados sus nobles hechos».

Seguidamente el documento describe literalmente el tan conocido Escudo de Armas de Tejada-Valdeosera, en el que su cuarto cuartel incluye un tejo y a una rama desgarrada de el atado un oso con una cadena de hierro. «Y todo ello a favor de los fijos e descendientes de este (Sancho Fernández de Tejada), e demás solares infanzonados que de él vienen e vinieren de los Solares de Valdeosera i Tejada i les concedemos dichas Armas, para que perpetuamente para siempre jamas …….a vosotros los descendientes e fijos e fijas del dicho SANCHO DE TEXADA e a los que de vos e de ellos vinieren e descendieren y de cada uno de ellos. «

Se ha de destacar, curiosamente, este tan honroso Documento Regio es del mismo año, 1491, que el otorgado a favor de los ocho o diez Diviseros del lugar de Valdeosera, que se extrañan y salen del lugar y Divisa, para pasar a ser unos vasallos mas de los Reyes, en Calahorra. Además esa descripción del Escudo de Amas de Tejada-Valdeosera, que consta en la Confirmación por los Reyes Católicos, del año de 1491, es anterior en casi 150 años, al que describe Don Domingo Gerónimo de Mata, Rey de Armas de Felipe IV, como Blasón único y privativo de Valdeosera, tratando de usurpar y privar de su propio y originario Escudo de Armas al Solar y Casa Infanzonada de Tejada. Y no puede dudarse que entre un Privilegio que lleva las firmas y sello de los Reyes Católicos, con tantos e ilustres confirmantes, y una simple Carta de Armas de un mero funcionario de Palacio, por solemne que sea, ha de prevalecer aquel, luego tantas veces confirmado por soberanos posteriores hasta Don Juan Carlos I de Borbón, felizmente reinante.

Claro que frente a esto, dicho autor reacciona de modo pueril, y así dado que ardió el Archivo de Tejada en 1570, le resulta raro a Pinillos que se salvaran los documentos reales anteriores a esa fecha, -claro que parece ignorar la Información Publica de 1579, a la que luego se hará referencia-. Y si en el Privilegio de Enrique IV se precisaba que no eran necesario en adelante más confirmaciones, se pregunta Pinillos: ¿por qué luego tantas?.

A mayor abundamiento, en las llamadas Ordenanzas Viejas, fechadas en 1579, nunca se atribuye la calidad de Señores Diviseros, solo a los descendentes de Don Sancho de Tejada, sino literalmente a los descendientes del Solar, como tal, ya que de este modo se incluían también a los trece Caballeros Galicianos, que no descendían del vencedor en Clavijo, contrariamente a Tejada que reitera la precisión de los inscritos de acreditar descender de la estirpe de Don Sancho, en origen y en la actualidad indistintamente por línea de varón o de hembra. También en estas Ordenanzas Viejas se prevé la enajenación de cuotas o Divisas y la propiedad diferente o mayor de unos Diviseros sobre otros, como resultado de esas transacciones, lo que no puede darse en Tejada al desaparecer las cuotas concretas o Divisas, como consecuencia del pleito de los Arellanos, en 1513.

Archivo de Valdeoseras.

Tal vez por esto, en Tejada y su Archivo destacan los aspectos nobiliarios y de distinción genealógica y en Valdeosera y su Archivo, los intereses económicos frente a los renteros, vecinos de Valdeosera, no Diviseros, integrando estos pleitos y sus Ejecutorias una parte muy importante de su Archivo, en gran número meritoriamente resumidos por el Sr. Pinillos, aunque ninguno tenga la antigüedad referida de los Documentos de Tejada, ni esas Ejecutorias tengan gran importancia a los efectos que nos ocupan.Para terminar, frente al contenido del supuesto Poder de 1716, consta la existencia del Señorío y Casa Infazonada de Tejada, mucho antes de esa fecha, no solo por la constante tradición y por los Privilegios regios ya referidos, sino también por importante documentación, salvada del incendio, como los Libros de Cuentas, Elecciones y Acuerdos, de 1569 al 1574, de 1577 al 1607 y del 1608, al 1637, así como la Información Pública, de 1579, ante 10 testigos, autorizada por el Escriban Don Martín Sánchez de Tejada, de 10 hojas de extensión, para acreditar que en 1570 ocurrió el ya referido incendio en la Casa Solar, que se arruinó, con sus papeles, asientos e informaciones, añadiendo que se salvaron muy pocos instrumentos y estos muy mal tratados, excepto el Privilegio y origen de dicho Solar, que por Providencia Divina se habían librado milagrosamente.

Muy especial importancia merecen los Libros de Recibimiento e inscripción de Diviseros, todos posteriores al incendio de 1570, donde constan asientos, en debida forma, de Señores Diviseros Hijosdalgo, desde el 3 de mayo de 1580 y ya sin interrupción hasta nuestros días, siendo éste el primer Asiento conservado: «Muro. En tres de mayo de mill e qtos e ochenta años, probó Jnº López, hijo de Pº López e nieto de Frº López, deszender de este Solar de Texada por línea Recta de Varón = Ante mí, Min. Pérez, esmo.»

En el Solar y Casa Infanzonada de Tejada, en domingo, tres de octubre del 2010, festividad de San Francisco de Borja, Duque de Gandía, Patrono de la Nobleza Española.

JOSÉ ANTONIO DÁVILA Y GARCÍA-MIRANDA, Abogado, Diplomado en Genealogía, Heráldica y Derecho Nobiliario, Numerario de la Academia Hispano-Belga de la Historia, de la Real y Matritense de Heráldica y Genealogía y del Instituto de Estudios Visigótico-Mozárabes de Toledo; Correspendiente de la Real Academia Española de Jurisprudencia y Legislación de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo; Señor Divisero Hijodalgo del A. e I . Solar y Casa Infanzonada de Tejada y su Asesor Jurídico. Natural de Zamora y vecino de Madrid.

3 11, 2010

«ANTE DIOS, NO HAY ALMA ANÓNIMA»

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:56+01:00miércoles, noviembre 3, 2010|

SOLEMNES HONRAS FÚNEBRES POR DON CARLOS HUGO DE BORBÓN PARMA EN MADRID.
Esta Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria, ha recibido de la Real Cancillería de la Orden de la Legitimidad Proscrita, el anuncio de la celebración de solemnes honras fúnebres, por el eterno descanso del alma de Su Alteza Real Don Carlos Hugo de Borbón Parma y Borbón, Conde de Montemolín, Duque de Parma y Piacenza, Gran Maestre de la Real Orden de la Legitimidad Proscrita, fallecido en Barcelona el 18 de agosto de 2010.

La celebración litúrgica tendrá lugar, en presencia de la Familia Real y Ducal de Parma, el próximo 6 de noviembre de 2010, a las 12 horas, en la Parroquia de San Francisco de Borja (PP. Jesuitas), calle de Serrano 104, Madrid.

Ese mismo día, a las 18:00 horas tendrá lugar en el Ateneo de la Capital del Reino, calle del Prado nº 21, una Sesión Académica «in Memoriam» de Don Carlos Hugo, en la que intervendrán como ponentes: Don Carlos Sánchez-Reyes, Don Raúl Morodo Leoncio, Don Carlos María Bru Purón, Don Manuel Martorell Pérez, Don Rafael Borrás Betriu, Don Luís González Seara y Don Juan Francisco Martín de Aguilera. El acto será cerrado con unas palabras de S.A.R. Doña María Teresa de Borbón Parma.

Como se recordará, los restos mortales de Don Carlos Hugo reposan en la cripta de la Basílica de Nuestra Señora de la Steccata, de Parma, en el Panteón de la Familia Ducal. El Príncipe Carlista fue enterrado vestido con un hábito benedictino y con la boina roja de su padre, S.A.R. Don Javier de Borbón Parma y de Braganza, entre las manos.

Respetando su expreso deseo, el epitafio «Ante Dios no hay alma anónima» preside su tumba.

Como se sabe, el Duque de Parma contaba con numerosas simpatías entre un amplio sector de la sociedad española.

2 11, 2010

NÚM. 21 DE «COLEGIO DE ARMAS»

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:56+01:00martes, noviembre 2, 2010|

Hace escasas fechas, en esta Casa Troncal, hemos recibido el número 21 del Boletín Oficial de la Imperial Orden Hispánica de Carlos V “Colegio de Armas “ .

Hermandad de Caballeros por la que sentimos un especial afecto, ya que muchos de nosotros pertenecemos a la misma con diferentes grados, y hacemos nuestros los ideales que la vieron nacer.

Este número trae como portada la Insignia de la I.O.H de Carlos V, y destacamos :

-La Editorial, con un artículo de D. Miguel de Unamuno, publicado por primera vez en el periódico “El Sol”, el 14 de Mayo de 1931, titulado “La Promesa de España”.

-La Primera parte de un extraordinario artículo de la mano del Coronel de Infantería D.José Antonio Crespo Francés, titulado “Catalanes los primeros españoles, Cataluña constructora de España”.

-Relación de Caballeros y Damas recibidos en la Hermandad el 14 de Noviembre de 2009, en los actos que la Imperial Orden Hispánica de Carlos V celebró en el Real Alcázar de Segovia.

-Relación de Caballeros y Damas recibidos en la Hermandad el 25 de mayo 2010, en los actos que la Imperial Orden Hispánica de Carlos V celebró en el Real Monasterio de San Jerónimo de Granada. En dichos actos el Ilmo. Sr. don José María Guadalupe Guerrero, Concejal de Relaciones Institucionales del Ayuntamiento de Granada, hizo entrega a D. Enrique de Borbón, Gran Maestre de esta Hermandad de Caballeros, de una réplica del Pendón de Granada.

-Un Artículo de D. Antonio Mansilla titulado “Carlos V y la Orden del Toisón de Oro”.

El boletín, como contraportada, cierra con un dibujo de D. Carlos Navarro Gazapo de las Armerías del Conde Andriópulos.

El Pendón de Granada junto a la Bandera del Reino de España y a la de la I.O.H.

“ (…//…)Gracias a Dios, esta Institución no predica en el desierto. Innumerables personalidades de la cultura, la milicia, la política y la Iglesia, de uno y otro lado del Atlántico, han ingresado en ella atraídos por el significado de nuestros símbolos. (…//…)” ( Dr. De Montells).

1 11, 2010

DIVISA SOLAR Y REAL CASA DE LA PISCINA.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:56+01:00lunes, noviembre 1, 2010|

MUY ILUSTRE Y ANTIQUÍSIMA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PROBÁTICA PISCINA DE JERUSALÉN.

Por D. Feliciano Riestra Conejo, Asesor de Información de esta Ilustre Casa Troncal.

Por el año 2005, poco sabía sobre la existencia de esta antigua Corporación. Mi conocimiento sobre la misma no pasaba del “obligado”, o más bien del que “ se le supone” a cualquier aficionado a este tipo de lecturas. Como digo, fue en el 2005 tras una charla, de esas largas, con mi amigo D. Ignacio Koblischek Zaragoza y con mi apreciado D. Fernando Herrera Hume, donde comencé a interesarme por los nexos que unían al padre de mi abuela paterna, mi bisabuelo, el Doctor D. Fulgencio Cabezas Monge, con uno de los alfoces de San Vicente de la Sonsierra, más concretamente con el de San Martín de los Monges.

Sus moradores, casi todos al servicio del monasterio allí existente, se han ido diseminando por toda la geografía española, y aunque Lebrija normalizase la gramática en 1492, continuaron manteniendo, de una manera u otra, el error ortográfico primitivo, que identifica a los pertenecientes a dicho linaje, haciendo posible (quizá por pura casualidad) su inequívoca identificación. Muchos de ellos continúan viviendo en la Sonsierra integrándose como Diviseros en esta ancestral y peculiar Corporación.

Sobre esta Divisa sabemos que tras la diáspora de la dinastía navarra que siguió al asesinato de Sancho Garcés, por aquellas Rey de Navarra, en 1074 en Peñalén, su sobrino el Infante D.Ramiro , esposo de Doña Cristina, una de las hijas del Cid, siguiendo los pasos de Godofredo de Bouillón se embarcó hacia Jerusalén, participando en la batalla por los muros de dicha ciudad durante la primera cruzada, allá por el 1099.

Las huestes de Don Ramiro tomaron el sector donde estaba situada la Piscina Probática, cuyas milagrosas aguas, decían, curaban a los enfermos.

D. Ramiro, a su muerte, deja a su hijo mayor (García Ramírez) el Reino de Navarra, y a su segundo hijo, Sancho, le deja los territorios de Peñacerrada, en la Sonsierra navarra, desde Vidaurreta hasta San Vicente de la Sonsierra, con la condición de edificar una iglesia en recuerdo de su entrada en Jerusalén, que debería estar consagrada al culto de Santa María de la Piscina.

Dicha Iglesia, joya del románico navarro-riojano, se edificó en 1136 cerca de un paraje conocido como “Peciña”, a un kilómetro de Ábalos y a tres de San Vicente de la Sonsierra, hoy perteneciente a la Comunidad de la Rioja.

El templo, la Casa Solar que tiene adosada y las tierras próximas quedarían vinculadas proindiviso en la descendencia de D. Ramiro.

El patronato sigue ininterrumpido, hasta Juan Ramírez de la Piscina, que fue desposeído de sus señoríos por Pedro I “el Cruel” a mediados del siglo XIV.

En 1534 Diego Ramírez de Ábalos recuperó el patronato por sentencia de la Chancillería de Valladolid, redactando nuevos estatutos en 1537.

Después se sucederán en el cargo distintos miembros del linaje de Arellano, los Condes de Aguilar y de Ynestrilla, los Condes de Murillo y finalmente, de nuevo, los Ramírez de la Piscina de la Casa de Ábalos, cuya representación ostenta hoy el Marqués de Legarda.

En el año 1974 se procedió a la restauración de la Basílica-Casa Solar constituyéndose a fines del mismo año una «Junta de Restauración» que, integrada por diversos descendientes de los antiguos diviseros, logró del señor Obispo de Calahorra la erección canónica de la Divisa Solar y Real casa de la Piscina como Muy Ilustre y Antiquísima Cofradía de Nuestra Señora de la Probática Piscina de Jerusalén.

Los estatutos fueron aprobados por el Sr. Obispo con fecha 11 de febrero de 1975 y la primera Asamblea General tuvo lugar el día 8 de junio del mismo año, erigiéndose una Diputación de la Divisa encabezada como Patrono por el Marqués de Legarda y como Alcalde Mayor al Duque de Veragua , al que sucedió tras su fallecimiento en 1986 el Marqués de Vargas.

El Distintivo de la Cofradía Divisa consiste en una medalla que pende de un cordón trenzado con tres de los esmaltes de las Antiguas Armas de la Piscina, oro, plata y púrpura, en honor de la Santísima Trinidad.

En una cara de la medalla figurará la imagen de Nuestra Señora de la Probática Piscina de Jerusalén y en la otra las Antiguas Armas de la Divisa que se describen así:

Escudo terciado en palo.

Primero: de oro, tres bandas de gules. Segundo: de azur, cinco flores de lis de oro, en palo. Tercero: de oro, un pino de sinople, con la copa disminuida y un león de púrpura, empinado al tronco.

El aumento de las cadenas de Navarra, de sable, va como tenante del escudo, en campo de oro ínter incluidos en los espacios de las cadenas, en plata; en jefe y en punta, una venera, dos cruces de San Juan y una venera; en la diestra y en la siniestra: una flor de lis, dos cruces de San Andrés y una flor de lis.

Como timbre, corona real de oro, a la antigua, surmontada por una jarra o terraza de plata y cinco azucenas en su color. Y la leyenda “Ave Maria Piscinae”,

Para ser admitido como Divisero-Cofrade hay que ser católico, apostólico, romano y mayor de dieciséis años. Acreditar buena conducta moral, probar descendencia del Infante Don Ramiro Sánchez de Navarra, yerno del Cid, o de cualquier Divisero inscrito. Como asimismo probar Hidalguía de Sangre del linaje paterno.

31 10, 2010

MARÍA TRINIDAD ENRÍQUEZ, la primera mujer que estudió Derecho en el Perú y Sudamérica.

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:57+01:00domingo, octubre 31, 2010|

Por D.Alexis Rolando Arévalo Vergara, Caballero Linaje de esta Ilustre Casa Troncal.

I. Vida y muerte de María Trinidad Enríquez.

Doña María Trinidad Enríquez y Ladrón de Guevara, fue una de las peruanas más importantes del S. XIX. Su erudición y coraje para enfrentarse a las adversidades le han dado un sitial elevado entre los personajes más ilustres de nuestra historia. Su logró se centra en haber sido la primera mujer en estudiar una carrera universitaria en el Perú y en Sudamérica.

Había nacido el 5 de junio de 1846 en la ciudad imperial del Cuzco, creció rodeada de un ambiente intelectual propicio a las tertulias y demás reuniones de índole cultural. Tuvo gran sentido social, apoyó a los obreros y demás personas necesitadas del Cuzco. Al parecer fueron por estas razones y otras de índole más personal, que en 1875 la llevaron a solicitar su admisión en la Universidad de su ciudad natal, eligiendo una carrera muy tradicional como lo es la abogacía.

Luego de un arduo examen de varios días, los examinadores vieron con sorpresa como esta jovencita había contestado con gran brillantez todas las preguntas del examen de admisión; fue tal la sorpresa de los examinadores que no pudieron negarle en forma alguna su ingreso a la Universidad San Antonio Abad del Cuzco.

Años después, concluido meritoriamente sus estudios de Derecho, intentó infructuosamente recibirse como abogada. Sin embargo, prejuicios absurdos propios de la época, y alguna que otra ley desfasada, le negó de plano toda posibilidad de anhelo del título profesional. Fue así como terminó por demandar su caso ante el Poder Judicial. Tiempo después, viendo también paralizado su reclamo ante la Corte, se vio obligada a replantearlo ante el Congreso de la República.

Recibido el reclamo, se debatió incansablemente sobre el asunto, llamándose incluso al Ministro de Instrucción D. Mariano Felipe Paz Soldán, quien, para sorpresa de todos, instó a la legislatura a permitir que las mujeres en general pudieran optar por la vida profesional y no solo por los caminos tradicionales.

Luego de un tiempo, el 5 de octubre de 1881, el presidente del Perú D. Nicolás de Pierola Villena, le concedió a María Trinidad Enríquez la posibilidad de recibirse como abogada. Sin embargo, se negó a aceptar dicha gracia presidencial, debido a que su cruzada ya no era personal sino que ahora reclamaba por una justicia general para todas las mujeres que quisieran optar por la vida profesional al igual que ella.

Sus reclamos tuvieron una victoria parcial, en el Congreso que se celebró en la ciudad de Arequipa, el 27 de junio de 1883, a raíz de la ocupación de Lima por parte del ejército chileno. El Congreso emitió un Decreto Supremo por el cuál se señala que ninguna mujer estaba impedida de obtener grados universitarios ni títulos profesionales.

Sin embargo, este pronunciamiento fue vacío al no haberse planteado ninguna reforma educativa y la reforma de la Constitución y modificación de las normas que desamparaba a las posibles futuras profesionales. Las prohibiciones y los vacíos legales siguieron. Fue así como María Trinidad Enríquez, nuevamente demandó por este asunto, aunque tristemente no pudo ver el final de esta historia. El 20 de abril de 1891 falleció trágicamente de una congestión cerebral, solo tenía 45 años de edad.

A pesar de su muerte, su memoria es aún recordada como la precursora de los derechos de la mujer en el campo educativo, es por este motivo que debe ser siempre recordada con aprecio. María Trinidad Enríquez fue la primera mujer que estudió Derecho en el Perú y aunque no logró recibirse como abogada, si lo fue en la practica, ya que defendió con ahínco una causa justísima, que es la de la educación para todos.

II. María Trinidad Enríquez, descendiente directa de los Incas.

Pocos estudios, sobre María Trinidad Enríquez, contemplan la ascendencia de esta importante mujer peruana. Siendo que su genealogía no es nada desdeñable, sino más bien de las más dignas que existen en nuestra patria, al ser ella descendiente directa de los Incas. En tal sentido, he decidido esbozar un pequeño trabajo genealógico que contempla 13 generaciones de su familia; en la que se distingue plenamente el mestizaje de su linaje, mezcla de la sangre imperial de los Incas con la noble hispana de los conquistadores. La genealogía comienza en:

1.) INCA HUAYNA CÁPAC, nacido ca. 1427 y fallecido ca. 1525. Undécimo Sapa Inca que gobernó el Imperio del Tahuantinsuyo de 1493 a 1525. Fue padre de muchos hijos, entre ellos:

2.A.) HUÁSCAR, duodécimo Sapa Inca (1525-1532), murió trágicamente en Andamarca y arrojado su cuerpo al río Yanamayo, por orden de su hermano Atahualpa.

2.B.) ATAHUALPA, décimo tercer Sapa Inca y último Emperador del Tahuantinsuyo (1532-1533), quien ofreció a los españoles un cuantioso rescate por su liberación; sin embargo, fue ajusticiado en la horca, acusado de idólatra y de fratricida.

2.C.) ÑUSTA INÉS HUAYLAS YUPANQUI (1516-1558) que fue mujer del Marqués D. Francisco Pizarro y González, Conquistador del Perú y Caballero de Santiago. Fueron padres de doña Francisca Pizarro Yupanqui, “la primera mestiza del Perú” (n. 28-XII-1538, Jauja, Perú), tronco de los Marqueses de la Conquista.

2.D.) MANCO II YUPANQUI, primer Inca de Vilcabamba (1515-1544), hijo de Huayna Cápac y Mama Runtu, y hermano carnal de los anteriores. Tuvo dos hijos que fueron:

3.A.) Diego Sayri Tupac Yupanqui, (f. 1560, Cuzco) segundo Inca de Vilcabamba que casó con la Coya Beatríz Clara Cusi Huarcay, siendo padres de la Coya Beatríz Clara Sayri Tupac que casó con D. Martín García de Oñaz Loyola, Caballero de la Orden de Calatrava y sobrino nieto de San Ignacio de Loyola. Fueron padres de doña Ana María de Loyola Coya Inca (1594-1630) primera Marquesa de Santiago de Oropesa (título de Castilla concedido por S.M. Felipe III el 1 de marzo de 1614) que casó con D. Juan Enríquez de Borja, Caballero de la Orden de Santiago y nieto de San Francisco de Borja, Duque de Gandía.

3.B.) FELIPE TUPAC-AMARU (1538-1579), que casó con doña Juana Quispe Sisa. Fueron padres de:

4.A.) Juana Pilko Wako, (n. ca. 1575), casó ca. 1593 en Surimana, Cuzco con el Cacique D. Diego Felipe Condorcanqui, siendo padres del Cacique Blas Condorcanqui Pillkuwako. Este casó con doña Francisca Torres, y fueron padres del Cacique Sebastián Condorcanqui Torres, quien casó con doña Catalina Uskikonsa. Fueron padres del Cacique Miguel Condorcanqui Uskikonsa (1702-1750). Casó con doña Carmen Rosa Noguera Valenzuela, siendo padres del afamado D. José Gabriel Condorcanqui Noguera (1741-1781), Cacique de Tungasuca, Surimana y Pampamarca, más conocido como Túpac Amaru II, quien antes de la rebelión contra los españoles, solicitó sin éxito la sucesión en el título de Castilla de Marqués de Santiago de Oropesa, que había quedado vacante.

4.B.) JUAN TITO TUPAC-AMARU QUISPESISA, que casó con doña Leonor Yupanqui Huallpa Rimachi. Que recibió el privilegio de usar armas concedidas por S.M. el Emperador Carlos V el 9 de mayo de 1545. Fueron padres de:

5.) BLAS TUPAC-AMARU YUPANQUI, que casó con doña Magdalena Ocllo. Fueron padres de:

6.) LUCAS TUPAC-AMARU OCLLO, que casó con doña Graciela de Arce Occes. Fueron padres de:

7.) MANUELA TUPAC-AMARU Y ARCE, que casó con D. Bernardo de Betancur y Hurtado de Arbieto, que gozó del uso de armas pertenecientes a su nobilísima casa según privilegios y mercedes conferidos por los Reyes Católicos. Fueron padres de:

8.) DIEGO FELIPE DE BETANCUR Y TUPAC-AMARU, que casó con doña Lucía de Vargas Urbina. Fueron padres de:

9.) MELCHORA ROSA DE BETANCUR Y VARGAS, que casó con D. José Martín de Avendaño Flores Boza. Fueron padres de:

10.A.) María Gertrudis de Avendaño y Betancur, que casó con D. José Vicente García, quienes sostuvieron un sonado proceso judicial contra D. José Gabriel Condorcanqui Noguera (Tupac Amaru II), por la sucesión en el título nobiliario de Marqués de Santiago de Oropesa y demás privilegios, que habían quedado vacantes. Ninguno de los dos obtendría el título nobiliario.

10.B.) MARÍA MARTINA DE AVENDAÑO Y BETANCUR, que casó con D. Buenaventura Ladrón de Guevara, natural de Chile y regidor perpetuo de Cuzco. Fueron padres de:

11.) MARIANO ILDEFONSO LADRÓN DE GUEVARA Y AVENDAÑO, nació el 24 de enero de 1772 en Cuzco. Casó el 23 de enero de 1799 en Cuzco con doña Patricia Herrera y Castilla, que nació ca. 1774, hija de D. Ignacio Herrera, natural de Quito, y doña María de Castilla. Fueron padres de:

12.) CECILIA LADRÓN DE GUEVARA Y CASTILLA, nacida ca. 1803 en Cuzco, no llegó a casarse pero si convivió con D. Juan Pascual Laza, un exitoso comerciante, con el que tuvo por hijos a:

13.A.) Manuel Sixto Laza y Ladrón de Guevara (n. 1830), Sargento Mayor EP Y Ayudante del Estado Mayor General, quien hizo un curioso reclamo en 1860 al Congreso de la República, solicitando la reivindicación de su madre como heredera de una pretendida herencia imperial al ser descendiente directa de los Incas. Solicitó que le sean entregados las tierras del Marquesado de Santiago de Oropesa (Encomienda de Yucay), becas para sus descendientes, varias indemnizaciones e incluso un tercio de las ganancias de la venta del guano. Ciertamente, es un asunto curiosísimo, que vale la pena investigar con más detenimiento; tema que estoy seguro despertará gran interés en los abogados especialistas en Historia del Derecho Peruano.

13.B.) Jacobo Laza y Ladrón de Guevara, nacido ca. 1835.

En un segundo compromiso, con D. Marcelino Enríquez de Vega, del comercio de la ciudad, tuvo tres hijas:

13.C.) Manuela Fernanda Enríquez y Ladrón de Guevara, nacida ca. 1839.

13.D.) María Ángela Enríquez y Ladrón de Guevara, nacida ca. 1842.

13.E.) MARÍA JOSEFA TRINIDAD ENRÍQUEZ Y LADRÓN DE GUEVARA, nacida en el Cuzco el 5 de junio de 1846 y fallecida el 20 de abril de 1891. Fue la primera mujer que estudió Derecho en el Perú y en toda Sudamérica.

III. Fuentes.

GLAVE TESTINO, Luis Miguel. Dama de Sociedad. Lima: Red Nacional de la Mujer, 1997.

GUTIÉRREZ SAMANEZ, Tania Consuelo. Trinidad María Enríquez Ladrón de Guevara: Cusco 1846-1891: primera universitaria y precursora social peruana. Cuzco: Gutiérrez Samanez Editores, 2005.

MANNARELLI CAVAGNARI, María Emma. “Las Mujeres y la ciudad. Del tapado a las imprentas.” En: Del olvido a la memoria. Mujeres Peruanas 1860-1930. Historia gráfica. Lima: LEDEL S.A.C., 2003.

RAMOS NÚÑEZ, Carlos Augusto y BAIGORRIA CASTILLO, Martín. Trinidad María Enríquez. Lima: Palestra Editores, 2005.

ROSAS SILES, Alberto. “La nobleza titulada del virreinato del Perú” En: Revista No. 21 del Instituto Peruano de Investigaciones Genealógicas. Lima: Siklos S.A., 1995.

SALAS RODRÍGUEZ, J. Wilbert. Dos maestros cuzqueños. Cuzco: H.G. Rozas, 1954.

30 10, 2010

AGENDA.

Por Doce Linajes de Soria|2014-07-27T20:00:28+01:00sábado, octubre 30, 2010|

Peregrinación a Pie y a Caballo que patrocina la Hermandad de Caballeros Custodios del Lignum Crucis de Santo Toribio de Liébana.

Peregrinación que va a realizar la Hermandad a Santiago de Compostela, aprovechando el año Xacobeo.

Ésta se iniciará el día 2 de Noviembre en la Hostería de Castañeda, con una reunión de peregrinos a las 07,00 horas, alrededor de una Sopa al uso, procediendo al embarque de los caballos para trasportarlos hasta Tama, donde dará comienzo la Peregrinación con una primera etapa hasta el Monasterio de Santo Toribio de Liébana, tanto los jinetes como quienes la hagan a pie.

En Santo Toribio de Liébana se asistirá a la Misa del Peregrino, oficiada por el Rvdo. P. D. Juan Manuel Núñez Nájera, Guardián del Monasterio y el Rvdo. P. D. Manuel Muela Muela, Capellán de la Hermandad.

Finalizada ésta se embarcarán, de nuevo, los caballos para su traslado hasta Sarria, al igual que jinetes y caminantes que lo harán en los vehículos de apoyo.

Ese día se hará noche en Sarria, para salir al día siguiente, 3 de Noviembre, hasta Portomarín.

Día 4 de noviembre, de Sarria hasta Palas de Rey.

Día 5de noviembre, de Palas de Rey a Arzúa.

Día 6 de noviembre, de Arzúa a O Pino-Monte Do gozo-Santiago de Compostela.

A la mañana siguiente día 7 de noviembre entrarán todos juntos, a caballo y andando en la Plaza del Obradoiro, donde jinetes y caminantes asistirán a la Santa Misa del Peregrino, en la Catedral de Santiago y tras el abrazo al Santo se celebrará una comida de hermandad, dando por finalizado el acto.

Próxima y Solemne Ceremonia de recibimiento de Caballeros, Damas y Grados Menores en la Orden de Caballeros del Santo Sepulcro y Real Basílica de San Juan de Dios.

Los actos solemnes tendrán lugar de acuerdo al siguiente programa:

Solemne Vela del Santo Sepulcro será (Dm) la noche del viernes día 5 de Noviembre, a las 21,30 horas. Acto preceptivo para los postulantes que serán recibidos al día siguiente.

Los recibimientos tendrán lugar (Dm) el sábado 6 de Noviembre a las 20.30 horas.

29 10, 2010

FONS HONORUM DE LAS MONARQUÍAS TRADICIONALES AFRICANAS (III).

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:57+01:00viernes, octubre 29, 2010|

Por el Dr. Francisco M. de las Heras y Borrero, Presidente de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria.

Concluimos hoy esta serie de estudios dedicados al ejercicio del fons honorum por parte de las monarquías tradicionales africanas en el contexto de sus diferentes países, exponiendo los casos de BURKINA-FASO, BURUNDI, RUANDA Y GHANA.

Burkina-Faso.

En Burkina la realeza tradicional ocupa un lugar destacado. Publicaciones especializadas defienden el rol de los reyes y jefes tradicionales y las importantes funciones que éstos aún realizan en bien de la colectividad.

La revista mensual «Tradition & Modernité», cuya publicación se inició en enero de 1996, es un buen ejemplo de ello. Su Majestad el Moogo Naaba Baongo inauguró el nº 0 de esta publicación, cuidadosamente editada, al que le dedicó un amplio reportaje. El monarca se siente el heredero moderno del viejo imperio de los Moose, al que quiere servir con el mismo espíritu y eficacia que sus antepasados.

Muy celoso de la etiqueta y del protocolo, como todos los reyes africanos, cuando se le pregunta que cuál debe ser el tratamiento, responde sin dudar: «Majestad es el término que convendría mejor». Y por si a alguien le queda alguna duda de su rango, defiende que el protocolo de la corte debe ser respetado por todos, tanto por los visitantes como por él mismo.

Al igual que el resto de sus homólogos cameruneses, el Rey Naaba Baongo es frecuentemente consultado por las autoridades de su país a cerca de la gestión de los conflictos que se producen, fundamentalmente, a nivel local.

Burundi.

Burundi se encuentra situada en la región de los Grandes Lagos Africanos y es uno de los países más pobres del planeta, devastado por continuas luchas tribales.

Su último rey fue Mwambutsa IV Bangirince (1912-1977), que gobernó su país del 16 de diciembre de 1915 al 8 de julio de 1966. Como otros reyes de Burundi, Mwambtusa procedía de la etnia aristocrática de Ganwa y subió al trono a los 3 años de edad, tras la muerte de su padre a causa de la malaria. Para protegerlo, debido a su corta edad, fue trasladado a Alemania y Bélgica después de la Primera Guerra Mundial.

En 1959, Mwambutsa acordó la separación de Burundi y Ruanda con las autoridades belgas y proclamó la independencia del país del dominio belga en 1962, creando entonces una monarquía constitucional, que sufrió numerosos disturbios y el asesinato de, por lo menos, tres primeros ministros, debido a las luchas entre las etnias de los Hutus y los Tutsis.

Finalmente, Mwambutsa IV fue depuesto por su propio hijo Ntare V en 1966, pero en noviembre de ese mismo año, el primer ministro, general Michel Micombero, dio un golpe de estado y proclamó la Primera República. El Rey se refugió en Suiza donde vivió hasta su muerte acaecida en 1977.

Hombre sibarita y simpático, Mwambutsa llevó en el exilio una dolce vita frecuentando los más afamados lugares de moda europeos, incluido nuestro país, donde tenía predilección por la incipiente Costa del Sol, que recorría conduciendo su magnífico automóvil descapotable.

El Rey Mwambutsa contrajo dos uniones matrimoniales. La primera en Gitega el 24 de diciembre de 1930 con Umuganwakazi mutaga Thérèse Kanyonga, hija de Umuganwa mutaga Joseph Menyo, una descendiente directa por línea femenina de Mwami Mutaga III Senyamwiza Mutamo, unión concluida en divorcio el 16 de junio de 1945. El segundo matrimonio lo contrajo, también en Gitega, el 13 de julio de 1946 con la Reina Baramparaye (nacida en Rwesero, Mwaro, 1929, fallecida en Gitega el 11 de febrero de 2007), directa descendiente de Mwami Ntare I Kivimira Savuyimba Semunganzashamba Rushatsi Cambarantama.

Fue Gran Maestre de las Reales Órdenes de Rwagasore, Ruzinko y Karyenda, que él mismo había fundado el 1 de julio de 1962 al advenimiento de la monarquía constitucional.

Una sobrina de este rey, la princesa Esther Katamari, se instala en París en 1970 tras el asesinato de su padre, el hermano de Mwambutsa. Allí destacó como modelo de pasarela y fue la imagen de afamadas marcas como Yves Saint Laurent y Christian Dior en los años 1970 y 1980. En el año 2004, Katamari regresó a su tierra natal e incluso se propuso para la presidencia de la nación africana, compitiendo por el partido que pretendía restaurar la monarquía constitucional en el país. Tras su derrota electoral, aún se la puede ver en distintas galas y eventos sociales en Europa.

Una nieta de Mwambutsa fue mi secretaria en los años 1995/1996 en la Dirección General de Empleo de la Comisión Europea en Bruselas. Muy reservada, salvo en una ocasión, en que me llevó en una caja de zapatos decenas de fotos de la Familia Real de Burundi, nunca hablaba de su familia, rehuyendo el tema y mostrándose incómoda cuando le intentaba sacar la conversación sobre ello. Ni que decir tiene que se negó en redondo a entregarme copias de las fotografías que me mostró.

Ntare V Ndizeye (2 Diciembre 1947-29 Abril 1972) fue brevemente Rey de Burundi, desde julio a noviembre de 1966, en que fue depuesto, como hemos dicho, por un golpe de estado dirigido por el general Michel Micombero. Tras su destitución se refugió en Alemania Occidental.

Regresó a Burundi en abril de 1972, siendo ejecutado en el palacio real de Gitega en circunstancias poco claras. Hasta la fecha de su muerte ejerció el gran maestrazgo de de las Reales Órdenes de Rwagasore, Ruzinko y Karyenda, que había fundado su padre.

En efecto, como ya hemos apuntado más arriba, el Rey Mwambutsa IV organizó en su etapa de soberano constitucional un completísimo sistema premial constituido por los siguientes honores y distinciones:

a)La Orden Real de Karyenda, principal Orden del Reino de Burundi, premia eminentes servicios prestados al estado en los campos civil o diplomático. Se compone de cinco clases: Gran Cruz, Gran Oficial, Comendador, Oficial y Caballero.

Esta orden tiene su equivalente como recompensa militar en la Orden Militar de Karyenda, que se otorga para reconocer servicios meritorios a favor del Estado (Gran Cruz, Comendador y Oficial).

b)La Orden Real del Príncipe Rwagasore, fundada en conmemoración de su hijo primogénito asesinado en 1961, premia los servicios especiales al Estado, especialmente en defensa de la independencia, la promoción de la unidad y de la salvaguarda de la integridad de la nación. Fue modificada y conservada por la República después de 1966.

c)La Real Orden de Ruzinko reconoce los servicios especialmente meritorios a favor del estado y del Rey.

d)La Medalla de Servicios Meritorios Rey Mwambutsa, compuesta de tres grados (oro, plata y bronce), recompensa conducta distinguidas y servicios especiales.

Este pequeño país no se ha olvidado de su Familia Real con la que les une tantas tradiciones, cultura y momentos históricos.

Ruanda.

El Rey Kigeli V, último Rey de Ruanda, gobernó de forma efectiva en su país desde 1959 hasta final de 1961 bajo el protectorado belga.

José María de Montells y Galán, Heraldo Mayor de esta Casa Troncal, y Alfredo Escudero y Díaz-Madroñero, Canciller de su Capítulo de Valencia, acaban de dedicar a la Casa Real de Ruanda un documentado libro, cuya lectura recomendamos vivamente, razón por la que no vamos a detenernos en este tema.

Titular de un auténtico e indiscutible fons honorum (consolidado por el ejercicio de las más altas responsabilidades político administrativas del país), el Rey Kigeli V discierne las siguientes distinciones: Orden del León de Ruanda, Orden de la Grulla Crestada, Orden de la Corona, y la Orden del Tambor, el más alto honor que concede la Casa Real de Ruanda. Asimismo, otorga títulos nobiliarios como una especial forma de recompensar importantes servicios rendidos a su persona o a su Casa.

El Vaticano registró en el 2007 todas las Órdenes de la Casa Real de Ruanda, registro que llevó a cabo el Gobernatorato, presidido por el Cardenal Prefecto de la Ciudad del Vaticano, Monseñor Szoka. Ya en 1950 Su Santidad Pío XII había distinguido al Rey Mutara III de Ruanda con el tratamiento de Muy Cristiana Majestad.

Una importante élite internacional se enorgullece de ostentar las distinciones otorgadas por la Casa Real de Ruanda.

Ghana.

Su Majestad el Emperador Tedjini I, Emperador de Wagadou-Ghana, también titulado Manga y Tounka, fue investido el 2 de agosto de 1999, y su acción principal consiste en contribuir a mejorar las condiciones de vida de la población que habita en el Imperio de Ghana, el más amplio y antiguo imperio de África del Oeste.

La capital del imperio es Koumbi-Saleh y en ella tiene la sede sus instituciones: Secretariado Particular de Su Majestad, el Consejo Imperial y la Asamblea de Jefes Tradicionales.

Desde el 28 de septiembre de 2006 Su Majestad Tedjini ha integrado el Consejo Superior de Reyes de África, formando parte de su Bureau Executif y siendo el responsable de las carteras de Relaciones Exteriores y Estrategias de Desarrollo, como hemos ya dejado constancia con anterioridad.

El Emperador Tedjini distribuye entre sus fieles los siguientes honores, títulos y distinciones:

a)Órdenes:

*Orden Imperial de Wagadou-Ghana, que se otorga a los monarcas.

*Orden del Phado, para los Jefes de Estado.

*Orden del Emperador Tedjini I, por servicios rendidos a la persona del Emperador.

b)Honores:

*Títulos nobiliarios (Príncipe, Duque, Marqués, Conde, Vizconde, Barón y Caballero), otorgados a personas que hayan realizado una acción excepcional a favor de la comunidad o hayan contribuido a la realización de los proyectos de Su Majestad.

*Orden del Mérito Imperial, por servicios rendidos a la comunidad.

Por otra parte, y como una distinción honorífica, el Emperador Tedjini decretó de 31 de julio de 2005 la creación de la Guardia Imperial, dotándola de un detallado programa de formación y un vistoso y elegante uniforme.

Las distinciones del Emperador Tedjini son verdaderamente apreciadas entre los europeos que se sienten muy honrados por el otorgamiento de las mismas.

Conclusión

La realeza tradicional africana continúa, en los términos que hemos visto, en el ejercicio de importantes responsabilidades que le hace asumir un reconocimiento oficial por parte de las máximas jerarquías de sus países y de los organismos internacionales.

Téngase presente que no es un asunto baladí el que sea oficialmente convocada por las autoridades republicanas de sus respectivos estados para asociarla, como órgano consultivo, al gobierno de la nación.

No hace falta recordar que en Europa la nobleza, incluso en las monarquías, carece de este tipo de reconocimiento. Resulta inimaginable, por otra parte, que veamos a un representante especial del Secretario General de la ONU reunido en una sesión de trabajo con el órgano representativo de la nobleza.

Creemos, pues, que el fons honorum de los reyes y jefes tradicionales, concretado en el otorgamiento de honores y distinciones, es una facultad inherente a su rango y condición que debe ser respetada.

No por desconocida, debemos menospreciar ni ignorar la realeza tradicional africana, que tantas concomitancias y parecido tiene con la realeza y nobleza indígena al momento del Descubrimiento de América, cuyos titulares alcanzaron la más alta consideración en la Corte de los Reyes de España.

28 10, 2010

FONS HONORUM DE LAS MONARQUÍAS TRADICIONALES AFRICANAS (II).

Por Doce Linajes de Soria|2020-11-13T03:48:57+01:00jueves, octubre 28, 2010|

LOS REYES AFRICANOS EN EL CONTEXTO DE SUS DIFERENTES PAISES. LOS CASOS DE COSTA DE MARFIL, BENIN Y CAMERÚN.

Expuestas en sus líneas generales la permanencia y cometido de los “reyes y jefes tradicionales”, vamos a continuación a analizar algunos casos de países concretos, permitiéndonos así dar una visión más completa del papel que los mismos juegan en sus sociedades. Este importante papel es el que legitima su fons honorum a la hora de ejercitar el derecho premial.

Costa de Marfil.

Costa de Marfil es uno de los países africanos donde sus “reyes y jefes tradicionales” se muestran más activos y gozan de mayor predicamento.

Organizados en torno al Consejo Superior de Reyes de Costa de Marfil, han tenido un protagonismo decisivo en la delicada crisis política desatada en el país hace unos años. Así, en el Foro de Cotonou, celebrado en el mes de julio de 2005, la opinión más compartida era «dejad a los jefes tradicionales solucionar la crisis». Nanan Dodo N’Depo Didace, Secretario General del Consejo de Reyes, abogaba por oficializar estas propuestas, de manera que fuesen inscritas en la conclusiones del Foro. «Nosotros somos apolíticos y por eso –decía- podemos actuar eficazmente».

En el 2008, el 16 de febrero, el representante especial de las Naciones Unidas, Y.J. Choi se reunió en Agnibilékrou con los miembros del Consejo Superior de Reyes y Jefes Tradicionales, presidido por el Rey Chivineh Jean Jravieh, para discutir sobre el proceso de salida de la crisis de Costa de Marfil. En la sesión plenaria del Consejo de Reyes, el representante de Naciones Unidas les exhortó a poner su autoridad y sabiduría al servicio del proceso de paz en el país, «que se encuentra en un momento decisivo de su historia». Al día siguiente, firmaron un compromiso para la promoción de la prevención de conflictos y educación para la paz.

Más recientemente, el 13 de septiembre del presente año 2010, el Primer Ministro de Costa de Marfil, Guillaume Soro, convocó oficialmente al Consejo Superior de Reyes y Jefes Tradicionales: «Os he llamado –decía- para daros cuenta de la acción que venimos llevando a cabo para hacer llegar a buen fin el proceso electoral (…) Ayudadnos a sensibilizar a los ivorianos sobre la buena ruta de las elecciones». Las cabezas coronadas, por su parte, acogieron esta llamada con entusiasmo y satisfacción. «El Primer Ministro nos ha solicitado nuestro concurso y nosotros estamos preparados para prestárselo hasta el final. Queremos que Costa de Marfil reanude pronto con su imagen de antaño a fin que sea de nuevo respetada».

Los reyes y jefes tradicionales ocupan un lugar destacado, junto a los magistrados y otros altos dignatarios en el protocolo gubernamental. Así, el Departamento de Ceremonial del Estado, dependiente del Ministerio de Asuntos Exteriores, les dirige cada año las correspondientes invitaciones para asistir a los actos conmemorativos de la independencia del país y otros actos oficiales.

Conforme a todo lo expuesto, no existe ninguna duda de la legítima facultad que asiste a estos reyes para dispensar honores y recompensas, que son altamente apreciadas y aceptadas por las autoridades del país.

Benín.

Su Majestad Kpodegbe Toyi Djgla, 16 Rey de Allada, Presidente-Fundador del Consejo Superior de Reyes de África y Miembro Fundador del Consejo de Reyes de Benín, accedió al trono de Ajjahouto el 2 de diciembre de 1992, sucediendo a su padre, Su Majestad Toyi Dijgla, 15 Rey de Allada.

Cuidadoso del desarrollo de Benín y de su reino, en el curso de sus viajes por África y Europa mantiene numerosos contactos con los inversores sobre la posibilidad de hacer negocios en Benín con total seguridad.

Sobre el plano cultural, el soberano de Allada se constituye en el garante de su tradición como un tesoro legado por sus ancestros, para lo que ha creado una activa ONG, el Centro Internacional de Investigación sobre las Culturas Tradicionales.

El Reino de Allada está administrativamente bien estructurado. Cuenta con 81 departamentos tradicionales a cuya cabeza figura un «jefe de la tierra», que está bajo la tutela de Su Majestad Kpodegbe Toyi Djgla, a quien rinde cuenta de la gestión de su zona.

Rodeado de una corte muy dinámica, el propio Rey se ocupa de la cartera del Interior y de Defensa, mientras que su esposa la Reina Djehami, nacida Kwin-Epo, es la Ministra de la Cooperación. Su corte cuenta con altos dignatarios, incluido un cuerpo diplomático destacado en Alemania, Bélgica, Gabón, Suiza y U.S.A.

Junto a Su Majestad Kpodegbe Toyi Djgla, podemos destacar otro rey de Benín, Su Majestad Toffa IX Bbeze, que aboga por integrar las autoridades tradicionales en los asuntos públicos. Sostiene que las «legitimidades no elegidas deben ser institucionalizadas al lado de los diputados, sin convertirse por ello en hombres públicos, lo que tendría la ventaja de constituir un contrapoder cara a la hegemonía de una clase política que no persigue siempre el interés superior del pueblo».

Como podemos apreciar, los reyes tradicionales, lejos de aparecer como meras añoranzas del pasado, tienen una proyección muy actual e incardinada en el nudo de los intereses que preocupan a sus conciudadanos.

Camerún.

En Camerún el Rey Dika Akwa III sorprende por la amplitud de sus conocimientos. Es antropólogo, egiptólogo, historiador, jurista y hombre político. Estamos en presencia de un auténtico líder panafricano.

Nacido el 27 de enero de 1933, es el 109 descendiente de una vieja dinastía africana, nieto del Rey Dika XI, signatario con el Rey Douala Manga Bell del Tratado de Protectorado del 12 de julio de 1884 con la Alemania Imperial.

El 21 de octubre de 2001 tuvo lugar en Douala la consagración al trono como XI soberano de la dinastía de los Akwa de su Majestad Din Dika Akwa III, en un acto solemne que la prensa local calificó como «un acontecimiento mayor que la historia conservará en su recuerdo». La ceremonia, en efecto, fue muy lucida con asistencia de una inmensa multitud ataviada con vestimentas multicolores, que aguardaba desde el alba apostada en las inmediaciones del río Wouri. Nadie quería dejar de contemplar esta bella y solemnísima ceremonia, que no se celebraba desde 1935.

Para darnos una idea de la importancia y veneración que los cameruneses sienten por este tipo de actos, baste reseñar que se encontraban presentes, y en primera fila, la élite del país, que respondió como una piña a la cita monárquica. Allí se encontraban el Presidente del Tribunal Supremo, el Ministro de Defensa, Generales de la Armada, Gobernadores, Prefectos, Alcaldes, Directores Generales de Sociedades, Su Eminencia el Cardenal de la Iglesia Católica, el Gran Imán de Douala, Cuerpo Diplomático…en definitiva «todo el Ghota camerunés».

Los pares del Rey Akwa, soberanos tradicionales de Camerún, también, como es lógico, se encontraban presentes, junto a una nutrida representación de monarcas tradicionales extranjeros, entre los que destacaba Su Majestad Kpodegbe Toyi Djgla, XVI Rey de Allada, Presidente del Consejo Superior de Reyes de África.

Su primer Decreto, momentos posteriores a su proclamación, fue declarar el día 16 de diciembre de cada año como Jornada del Recuerdo a la Memoria del Rey Dika Mpondo, heroico resistente al poder colonial alemán, que falleció en un campo de deportados en el año 1916.

Honores y distinciones son distribuidos por el Rey entre sus más fieles seguidores, continuando una tradición de los Akwa.

Dr.D. Francisco M. de las Heras y Borrero, Presidente de la Diputación de esta Ilustre Casa Troncal.

En una próxima y última entrega concluiremos esta serie de estudios dedicados al ejercicio del fons honorum por parte de las monarquías tradicionales africanas en el contexto de sus diferentes países, exponiendo los casos de BURKINA-FASO, BURUNDI, RUANDA Y GHANA.

Anterior 427428429 Siguiente