Plaza Mayor n° 6, Soria, España

Doce Linajes de Soria

Acerca de Doce Linajes de Soria

Este autor no presenta ningún detalle.
Hasta ahora Doce Linajes de Soria ha creado 4459 entradas de blog.
24 06, 2010

HERMANDADES Y ASOCIACIONES DE CABALLEROS: Capítulo de Caballeros del Sto.Sepulcro de Toledo.

Por |2020-11-13T03:49:28+01:00jueves, junio 24, 2010|

«Institución religiosa formada por Caballeros Cristianos, constituída para dar mayor gloria a Cristo y ensalzar los misterios de la Pasión», así es como definen sus propios miembros, la razón de ser de esta Hermandad de Caballeros.
Podemos decir que se creó formalmente como cofradía el 10 de marzo de 1928, bajo los auspicios del Cardenal Segura, siendo priostes de la Hermandad todos los que desde entonces le han sucedido en la silla arzobispal de Toledo.

Constituye la «Guardia de Honor» del Cardenal Primado, asistiendo corporativamente a la procesión del Corpus, turnándose en oración ante el Santísimo Sacramento durante la celebración del Jueves Santo.
En 1974 la Cofradía fue erigida en Capítulo con la aprobación del Cardenal D. Marcelo Martín, el cual les confió el Real Monasterio de Santa Clara.
Forman parte de esta Hermandad de Caballeros, los poseedores de Carreras Civiles, militares y eclesiásticas, así como títulos del reino, grandes cruces y personas de reconocido prestigio social.
Tienen su sede en el Real Monasterio de Santa Isabel de los Reyes y su sede honorífica en la capilla del Palacio Arzobispal de Toledo. Sus miembros visten manto «blanco marfil» con una cruz potenzada de color rojo sobre el brazo izquierdo. Como prenda de cabeza usan birrete «blanco marfil» con bordón de seda roja en el centro.
Aun con su similitud en el nombre, esta Hermandad de Caballeros no debe de confundirse, ni guarda relación alguna, con la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Mantienen en Internet una página Web en la siguiente dirección: http://www.santosepulcro.org
23 06, 2010

RECOMENDAMOS: III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales

Por |2020-11-13T03:49:28+01:00miércoles, junio 23, 2010|

En nuestro compromiso de hacernos eco de cuantas actividades promuevan o patrocinen las diferentes instituciones relacionadas con estas ciencias, la Casa Troncal anuncia que la Confederación Española de Centros de Estudios Locales (CECEL), la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía y el Instituto Español de Estudios Nobiliarios (Real Asociación de Hidalgos de España), convocan a las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, que se celebrarán en Madrid (España), los días 4 y 5 de noviembre de 2010, en la sede del Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CCHS) del CSIC. Con motivo de tales Jornadas, y al objeto de darle la mayor difusión D.Ernesto Fernandez-Xesta y Vázquéz, presidente del comité organizador, las presenta con la carta que nos permitimos reproducir a continuación:

«La Confederación Española de Centros de Estudios Locales (CECEL), la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía y el Instituto Español de Estudios Nobiliarios (Real Asociación de Hidalgos de España), de manera conjunta, han adoptado la decisión de reanudar las distintas reuniones periódicas que, sobre Heráldica Municipal, se habían venido realizando en años anteriores en España (Játiva, en 1991 y Zaragoza, en 1994).

Con tal motivo, estamos organizando las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, que se celebrarían en Madrid, durante los días 4 y 5 de noviembre de 2010.

Con el fin de dar a conocer tal hecho a todas las personas, instituciones y organismos, de todo tipo, que tengan interés, directo o indirecto, en el objeto de estas reuniones, se envía este primer boletín que sólo da la noticia de la organización.

Posteriormente, y para mantener informados a todos los posibles interesados en la asistencia o en la participación en dichas III Jornadas, o de enviar representantes suyos a las mismas, y de dar seguimiento a las actividades que se vayan programando, comunicaremos un enlace permanente.

Madrid, 26 de mayo de 2010″.

Del mismo modo reproducimos las bases de la convocatoria y requisitos: «Convocatoria: La Confederación Española de Centros de Estudios Locales (CECEL), la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía y el Instituto Español de Estudios Nobiliarios (Hidalgos de España), convocan a las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, que se celebrará en Madrid (España), los días 4 y 5 de noviembre de 2010, en la sede del Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CCHS) del CSIC. Bases: I.- Puede asistir a estas III Jornadas cualquier persona particular o representante de Institución u Organismo, que se inscriba en las mismas y abone la cuota que le pueda corresponder.

II.- Pueden participar con Comunicación quienes así se inscriban en las III Jornadas, señalando los datos de la Comunicación y la Ponencia a la que se adscribe, y abonen la cuota que les pueda corresponder. Preinscripción y registro:Para la mejor organización del evento, se establece el siguiente proceso:

a) Preinscripción: Se deberá rellenar el formulario correspondiente y enviarlo a la dirección que se señala.

b) Registro: Una vez comunicada por la Organización la admisión a las III Jornadas, en las condiciones señaladas por la persona pre inscrita, se formalizará el Registro, confirmando la asistencia en dichas condiciones y remitiendo a la Secretaría de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales copia del abono de las cuantías correspondientes, en la cuenta corriente que, al efecto, y a nombre de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, estará abierta en el Banco Santander, oficina sita en la calle Serrano, nº 113, CSIC, 28006.- MADRID, con el número 0049 6139 8 8 2610004561.

c) Las cuantías de las cuotas de inscripción, serán las siguientes:

– Cuota general 80,00 €

– Cuota general con Comunicación 50,00 €

– Cuota de miembro de Entidad organizadora 50,00 €

– Cuota de miembro de Entidad organizadora con Comunicación 30,00 €

– Cuota de Estudiante 50,00 €

– Cuota de Estudiante con Comunicación 30,00 €

d) Las cuotas general, de miembro de Entidad organizadora (Juntas Directivas de la CECEL y de la Real Asociación de Hidalgos de España y Académicos Numerarios, de Mérito y de Honor, de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía) y de Estudiante, darán derecho, en general, a la documentación que se entregue durante el desarrollo de las Jornadas, a la asistencia a todos los actos de las mismas, a la participación en los debates y consultas, a los coffee breaks, y a la comida del día 4.

e) A quienes abonen la cuota de Estudiante se les otorgará, además, al final de las III Jornadas, la acreditación correspondiente a su forma de participación.

f) A quienes presenten Comunicación se les otorgará, al final de las III Jornadas, la certificación correspondiente, teniendo derecho, además, a la recepción, en su momento, de las Actas de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales.

g) El importe de las Actas, para quienes no sean Ponentes, miembros de Mesa Redonda o Comunicantes, se establece en 30,00 euros el ejemplar, debiéndose señalar el número de ejemplares que se solicitan en el documento de preinscripción.

h) A la entrada del primer día se asignará a cada uno de los asistentes los materiales necesarios para su participación, credencial de identidad, y la información necesaria, con las actividades de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales.

i) Asimismo, todos los asistentes podrán participar en la redacción de los criterios y sugerencias necesarias para la formación del capítulo de Conclusiones Generales de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, mediante la cumplimentación de los documentos que, al efecto, se entregarán en la mañana del primer día y que deberán ser entregados al personal de la Organización antes de la terminación de las actividades del día 4 de noviembre. Requisitos de participación en las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales:
1.- Los participantes con Comunicación deberán enviar el título de la misma y un resumen de su contenido, en una extensión no superior a las 15 líneas, en el formato que se acompaña al modelo de pre inscripción, especificando, además, el título de la Ponencia, a la que presenta su Comunicación, o a la Mesa Redonda.

2.- A estos efectos, los títulos de las Ponencias y Mesa serán los siguientes:

1ª Ponencia: La regulación de las armerías municipales en España. Panorama y comentarios.

2ª Ponencia: Actualidad de la Simbología municipal.

3ª Ponencia: Hacia una compilación y corpus español de Heráldica y Vexilología Municipales. Mesa redonda 1: El diseño del escudo y/o bandera municipales. Mesa redonda 2: El proceso de aprobación y autorización del uso de un escudo o bandera municipales.

3.- Los resúmenes y el título de la Comunicación, así como la Ponencia o Mesa Redonda a la que será presentada, se comenzarán a recibir a partir del día 26 de abril de 2010, hasta el 15 de julio de 2010, al correo electrónico:
3jornadasheraldica@gmail.com .

4.- El Comité Científico estudiará los resúmenes, con facultad absoluta de revisión, de sugerencias de modificación de formato o de redacción, o de rechazo, sin apelación; tras ello, participará al Comité Organizador la aceptación de los mismos, el cual así lo hará saber al autor. Una vez comunicada la aceptación de dicho resumen, la fecha límite de recepción de Comunicaciones, dirigidas al Comité Científico de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, c/ Albasanz, 26-28, Despacho 2R1 –CECEL-, 28037.- Madrid, será el 30 de septiembre de 2010, con las siguientes características:

– Los trabajos deberán ser originales e inéditos

– Su extensión máxima no superará los 25 folios, incluyendo cuadros, fotografías, etc.)

– Se escribirán en formato Word, fuente Times New Roman, con cuerpo de 12 puntos, en tamaño A4, a una sola cara, e interlineado doble.

5.- La aceptación de la Comunicación por parte del Comité Científico de las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales, no presupone su lectura en el desarrollo de las mismas, sino, sólo, su publicación en las Actas; del mismo modo, tampoco presupone la aceptación absoluta de la Comunicación completa, la cual será revisada por el Comité Científico una vez que termine el plazo de recepción de las Comunicaciones; el rechazo de una Comunicación será comunicado a su autor por el Comité Organizador.

6.- Los Comités de Organización y Científico, de manera conjunta y bajo la dirección del Presidente del Comité de Organización, decidirán las cuatro Comunicaciones que, una vez aceptadas y como máximo, podrán ser leídas en cada Ponencia o Mesa Redonda, durante el desarrollo del evento, siempre y cuando el autor esté presente; para cubrir la posibilidad de no presencia de algún autor en el desarrollo de las III Jornadas, los Comités Organizador y Científico, elegirán una Comunicación suplente, para cada Ponencia o Mesa Redonda.

7.- La presentación de Ponencia o de Comunicación ante las III Jornadas de Heráldica y Vexilología Municipales implica, por parte de sus autores, la completa renuncia a cualquier derecho sobre la publicación que de las mismas, se haga por el Comité Organizador de dichas III Jornadas. Para ello, y cuando el trabajo esté concluido, los autores deberán presentar a la Organización su renuncia firmada.

8.- Tanto las Ponencias como las Comunicaciones deberán ser escritas con el modelo latino de citación (cita y nota a pie de página), con los siguientes criterios:

a) Bibliográficas: Nombre del autor (redonda), apellido/s (VERSALITAS), título de la obra (cursivas), lugar de edición, editorial, año y, número de páginas.

b) Hemerográficas: Nombre del autor (redonda), apellido/s (VERSALITAS), título del artículo “entre comillas”, en título de Revista (cursivas), número, año, fecha, lugar de edición y páginas del artículo en la revista.

c) Archivísticas: Nombre del Archivo (MAYÚSCULAS), fondo, sección, serie o sub-serie, fecha del documento y número de folio/s.

d) Fotográficas: Nombre del fotógrafo, pie o título de la fotografía, medidas de la/s fotografía/s, año y lugar de realización.


e) Entrevistas: Nombre y apellido/s del/de los entrevistador/es, nombre y apellido/s del/ de los entrevistados, lugar y fecha de realización de la entrevista.

f) Tesis, tesinas o monografías: Nombre del autor (redonda), apellido/s (VERSALITAS), título del trabajo (cursivas), Institución, grado, especialidad, año y número de páginas.

g) Webgráficas: Nombre del autor (redonda), apellido/s (VERSALITAS), título del artículo “entre comillas”, soporte, versión, en caso de existir, dirección completa de la página web, fecha de consulta por día, mes y año.

9.- No podrá ser aceptada ninguna Comunicación que no cumpla con todos estos requisitos editoriales.

10. Únicamente los autores de cada trabajo serán los responsables por los datos y opiniones contenidas en los mismos. Disposiciones Generales:Cualquier asunto no previsto en esta Convocatoria será resuelto por el Comité Organizador».
Para una más completa información, así como para conseguir el formulario de preinscripción, pueden consultar la web que la Real Academia Matritense de Heráldica y genealogía mantiene en internet en la siguiente dirección http://www.ramhg.es/

23 06, 2010

NOTICIAS: Hermanamiento entre los Cubicularios y el Santísimo Sacramento de Lisboa.

Por |2014-07-27T20:11:36+01:00miércoles, junio 23, 2010|

La Real Muy Antigua e Ilustre Cofradía de los Caballeros Cubicularios, está hermanada desde el día 19 actuales con la Real e Venerable Irmandade do Santísimo Sacramento de la ciudad de Lisboa.
El solemne acto de hermanamiento tuvo lugar en Zamora a mediodía, con la firma del protocolo por los presidentes de ambas cofradías; Javier García Faria del Corral y José Antonio Alves da Cunha Coutinho.
Por la tarde, a las 19.00 horas, continuaron los actos con la ceremonia conmemorativa del hallazgo del cuerpo de San Ildefonso, aprovechando ésta para realizar las nuevas investiduras de Caballeros Cubicularios.
Tras los nuevos recibimientos, tuvo lugar el juramento de las constituciones de la Hermandad y la tradicional misa por el rito mozárabe, que estuvo oficiada por varios sacerdotes.
22 06, 2010

LA I.O.H.DE CARLOS V EN GRANADA, por el Dr. De Montells

Por |2020-11-13T03:49:28+01:00martes, junio 22, 2010|

Este año de 2010, no pude acercarme a Granada, a la ceremonia de investidura de nuevos caballeros y damas de la Imperial Orden Hispánica de Carlos V, una hermandad de caballeros que fundamos unos pocos entusiastas, allá por el año de 1987, como recompensa al mérito de la Sociedad Heráldica Española. La iniciativa partió de mi añorado amigo el general Juan José Hernández Rovira (más tarde, asesinado vilmente por ETA) que deseaba crear un vínculo de unión entre la América de habla española y nuestra Patria, al margen de las instancias oficiales. Esta época aciaga que sufrimos le da palmariamente la razón, porque se ha hecho necesario que españoles e hispanoamericanos hablemos a corazón abierto, sin las cortapisas gubernamentales, de un futuro que nos pertenece.
A aquella feliz idea nos sumamos el coronel don Eduardo Rodríguez Augustin, un modelo de hombre cabal, don Guillermo Torres-Muñoz y Osácar, un caballero por excelencia y, el que esto escribe. Luego se incorporaría don José Luis Abad Ruiz, auténtico motor de aquellos primeros años. Ya algo más tarde, don Manuel Tourón y Yebra, factótum del éxito de las investiduras que año tras año se han venido celebrando en Segovia, desde aquella, en el imponente marco de El Alcázar y ahora, también en Granada, en el no menos majestuoso Monasterio de San Jerónimo. Las monjas que lo custodian saben bien del aspecto religioso y asistencial de la Corporación.
No sé si fue la evocación del emperador o nuestro descaro, lo que motivó la contra del mundo caballeresco nacional que vio con muy malos ojos, la irrupción de la Orden en un panorama por aquel entonces muy cerril, cerrado a cal y canto por prejuicios y reticencias absurdas. Pienso ahora, que en aquellas calendas, éramos demasiado jóvenes, animosos e ingenuos. No faltaron falsarios y gentes de mal vivir que quisieron aprovecharse de la situación. Que don Enrique de Borbón y García-Lóbez, hijo tercerogénito de Don Francisco de Borbón y de Borbón, Jefe de la Casa de Borbón-Sevilla, accediese a encabezar la Orden, no acalló las crueles críticas que se nos hicieron. Tampoco que SAR don Juan de Borbón, conde de Barcelona figurase y figure todavía en el Escalafón como Regidor Perpetuo, inclinó la balanza a nuestro favor.

Nunca pretendimos ser una orden nobiliaria ni ocupar el puesto de venerables instituciones que sí lo son, pero la verdad es que desde el principio se nos atribuyeron oscuros intereses, muy lejanos a nuestros objetivos y que solo el transcurrir del tiempo se ha encargado de silenciar. La Orden es hoy una institución consolidada, con cerca de dos mil integrantes, que lleva el patriotismo por bandera y predica la sana afirmación histórica de lo que fuimos en el pasado y de lo que podemos ser en el futuro.
Las críticas iniciales se han acallado y ya nadie discute la seriedad y rigor de los objetivos iniciales que no eran otros que españolear el mundo hispánico, tan necesitado de una vuelta a las raíces comunes. El ciego indigenismo y su antiespañolismo añadido, que se enseñorea de América no es enemigo banal. Un huracán de odio y rencor parece sacudir a nuestros pueblos hermanos, azuzado, sin duda, por un marxismo revolucionario equivocado e inútil.
Sin embargo, no lo vivimos así en las investiduras de la Orden celebradas hace algunos, pocos años, en San Juan de Puerto Rico y en Santo Domingo. En ambas ciudades se vivieron jornadas de alto contenido patriótico y de exaltación de un pasado común que todavía permanece en el sentimiento de muchos hispanoamericanos y españoles.
Ya sabemos que el objetivo es muy difícil, cuando son muchos los compatriotas actuales que no creen en la misión evangelizadora y colonizadora de España, cuando son muchos los que discuten el papel civilizador de España en la historia, cuando son muchos los que, con olvido culpable, predican una alianza con mundos que son ajenos, cuando no contrarios, a lo que España ha representado.
Todo esto puede interpretarse como nostálgico. La nostalgia no es sentimiento que nos deba avergonzar. Ahora, parece que se hayan puesto de acuerdo para denostar a la nostalgia. Contrariamente a lo que se diga tener nostalgia de los tiempos idos es sentimiento que engrandece al hombre y le hace próximo a los demás. Sin embargo, la nostalgia no debe cegar nuestro entendimiento.
A España se le discute ahora su condición de nación. Se dice que es una nación de naciones. España, creo yo, es más que eso, mucho más que una nación de naciones, es una Patria. Una Patria es un sistema de complicidades históricas y de certezas íntimas, un conjunto de secretos conocidos colectivamente, una tupida red de emociones vividas en común. España posee unos rasgos propios, únicos, insustituibles que conforman su singularidad en la historia y en el mundo. España no es solamente el territorio donde hemos nacido. España es también una religión, una cultura y una historia propia. España es una forma de ser. No hay otra igual.
Hay también una forma propia de expresar las ideas, de comunicar los sentimientos, de describir los hechos. Para ello contamos con el tesoro de la lengua castellana, la que hiciera universal, nuestro primer soldado, don Miguel de Cervantes. Un idioma que nos permite entendernos con cuatrocientos millones de personas en todo el mundo desde el corazón, que no es cosa baladí. El español es la lengua en la que rezaba Carlos I y V de Alemania. Es la lengua que el Emperador reservaba para hablar con Dios. Se dice que hoy el idioma español está alejado de los centros del poder mundial. Su verdadero territorio sería el arte, el pensamiento y la afectividad. Cabe preguntarse, entonces, si existe una Cultura española. Nosotros afirmamos que sí. En cualquier caso, nadie que haya reivindicado la lengua o la cultura española ha dicho nunca que el español sea algo exclusivo de los españoles. Es más, precisamente la grandeza del idioma y su universalidad provienen de la gran cantidad de escritores que en más de veinte naciones de todo el mundo utilizan «la lengua de Cervantes». Conservar ese tesoro es tarea de todos. Y se me antoja que es tarea grandiosa, digna de una Patria generosa que acoge en su seno a la historia y la proyecta hacia el futuro sin complejos ni vacilaciones mojigatas.
Esto es a grandes rasgos lo que se propuso y se propone la Imperial Orden Hispánica de Carlos V. Una acción cultural vigorosa de reivindicación permanente de la España grande.
Gracias a Dios, la Institución no predica en el desierto. Innumerables personalidades de la cultura, la milicia, la política y la Iglesia, de uno y otro lado del Atlántico, han ingresado en ella atraídos por el significado de nuestros símbolos.

El pasado 29 de mayo nuevas damas y caballeros lo hicieron en Granada. Granada es símbolo de la Unidad de España. Allí, Santiago Matamoros cerró España. No es casual que ese día, el Ayuntamiento de la ciudad, representado por el Concejal de Relaciones Institucionales, Ilmo. Sr. don José María Guadalupe Guerrero, hiciera entrega, en la misma ceremonia de recibimiento, a don Enrique de Borbón, Gran Maestre de la Orden, de una reproducción del pendón de Granada. Yo no pude asistir, pero algo dentro de mí me dice que estuve con mis hermanos en el recuerdo del César Carlos. Vamos, como si hubiese estado.
José María de Montells y Galán, Heraldo Mayor de la Casa Troncal de los Doce Linajes

-.Ilustraciones y texto cedidos para su publicación por el Dr. D. José María de Montells y Galán.
La Casa Troncal no comparte, necesariamente, el contenido de los textos firmados y publicados en su Blog, cuya responsabilidad incumbe en exclusiva a los autores de los mismos.-
21 06, 2010

FUNDACIÓN “INSTITUTO ESPAÑOL DE ESTUDIOS NOBILIARIOS”.

Por |2020-11-13T03:49:28+01:00lunes, junio 21, 2010|

La Real Asociación de Hidalgos de España ha constituido una Fundación denominada “Instituto Español de Estudios Nobiliarios” con el fin principal de promover el estudio de la nobiliaria, la heráldica, la genealogía, el protocolo y disciplinas afines, a través de de la enseñanza teórica y aplicada. Asimismo este Instituto impulsará el desarrollo, creación y administración de programas académicos en las disciplinas mencionadas, impulsará la investigación en el ámbito de sus actividades y divulgará los resultados de sus investigaciones y estudios.
La Sede Social está en la calle Jenner, 6 de Madrid.
Las áreas principales de su actividad se pueden agrupar en:
• Área de Formación.
• Área de Desarrollo Institucional.
• Área de Investigación.
• Área de Divulgación y publicaciones.
El Instituto Español de Estudios Nobiliarios está regido por un Patronato formado por las personas que, en cada momento, sean miembros de la Junta Directiva de la Real Asociación de Hidalgos de España.
El Instituto contará con un Comité Cientifico al que podrán pertenecer destacados especialistas en las ciencias propias del Instituto, sean o no asociados de Hidalgos de España. Las funciones principales de este Comité Científico son:
– Aportar el conocimiento científico.
– Proponer líneas de trabajo e investigación.
– Validar los programas de los cursos.
– Validar los contenidos de los congresos, jornadas, etc.
– Proponer publicaciones.
– Colaborar en las relaciones con otras instituciones.
La gestión diaria de las actividades del Instituto Español de Estudios Nobiliarios se ecomientan a una Comisión Ejecutiva, formada por cuatro miembros del Patronato y bajo su directa dependencia. Esta Comisión se ocupa básicamente de:
– Proponer el Plan Anual de actividades al Patronato.
– Proponer el Presupuesto anual y gestionar su cumplimiento.
– Velar por el cumplimiento de los objetivos del Instituto.
– Gestionar el desarrollo del Plan anual.
– Proponer convenios con otras instituciones.
– Elaborar la Memoria Anual de actividades.
– Programar actuaciones de interés no previstas en el Plan Anual de Actividades.
Para el desarrollo de sus trabajos y actividades, el Instituto Español de Estudios Nobiliarios promoverá los convenios de colaboración con otras instituciones públicas y privadas de reconocido prestigio en los ámbitos aquí tratados (Reales Academías, Consejerías de Cultura, Universidades, Archivos, Corporaciones nobiliarias, etc.)
El Instituto Español de Estudios Nobiliarios incorpora lo que fue la Escuela de Nobiliaria, Genealogía y Heráldica de la Asociación de Hidalgos de España, teniendo previsto reiniciar sus cursos en el próximo otoño.
20 06, 2010

S.A.R. EL DUQUE DE BRAGANÇA CRUZA EN SANTIAGO DE COMPOSTELA NUEVOS CABALLEROS DE LA REAL ORDEN DE SAN MIGUEL DEL ALA

Por |2020-11-13T03:49:28+01:00domingo, junio 20, 2010|

Como ya anunciamos en entradas anteriores, a las 10.00 horas de la mañana del día 05 de junio actuales llega en peregrinación, a la catedral de Santiago de Compostela, S.A.R. Dom Duarte Pío, Duque de Bragança. Legítimo pretendiente a la Corona de Portugal, acompañado de una representación de las diferentes Ordenes dinásticas de su Casa. Tras oficiarse la Santa Misa, la comitiva de la Casa de Bragança es recibida por el Arzobispo de Santiago de Compostela el E y R. Señor D. Julián Barrio Barrio, el cual recibe de manos de Dom Duarte los nuevos Estatutos de la Real Orden San Miguel. Aceptando la dignidad de Gran Prior de la Orden en Galicia, recibiendo éste la Gran Cruz de la misma. Una vez finalizado el acto, se realiza una visita cultural por la capital compostelana, finalizando con un almuerzo de hermandad en el claustro plateresco del Hotel Reyes Católicos. Singular edificio del siglo XV situado en la plaza del Obradoiro, a escasos metros de la catedral. Considerado el Hotel más antiguo del mundo y también uno de los más bellos.

Los actos patrocinados por la Casa Real portuguesa, continúan a las 19.30 horas, en el Pazo de San Lorenzo de Trasouto, con el recibimiento y cruzamiento de nuevas Damas y Caballeros de la Real Orden de San Miguel del Ala, Orden dinástica puesta bajo el patronazgo del Arcángel San Miguel.

La ceremonia se inicia de manera solemne en la Capilla del Pazo, donde con la presencia de destacadas personalidades de la nobleza española y portuguesa, así como con la representación de las más lustrosas órdenes y corporaciones nobiliarias y caballerescas de ambos países, S.A.R. Dom Duarte Pío de Bragança, acoge a 25 nuevos miembros, que pasarán a engrosar el elenco de las Órdenes de su Casa. Los actos finalizan con una cena ofrecida por los miembros de la Orden de San Miguel del Ala, en el salón real del Pazo compostelano.

La Real Orden de San Miguel del Ala, es la corporación caballeresca más antigua de la Casa Real de Portugal. Fundada por el Rey Alfonso Henriques en 1147, siempre ha permanecido dentro del ámbito de la Casa Real lusa.

En sus inicios, se fundó con miembros de la Orden de Santiago, de ahí que la base de su emblema sea la cruz de esta corporación militar española.

Sus primeros estatutos datan de 1171 , por bula papal de Alejandro III, siendo éstos reformados en 2001 por S.A.R. Dom Duarte, el cual como complemento social a la Orden, crea la Real Hermandad, erigida canónicamente en varias diócesis del mundo como Asociación Católica de fieles. En el presente año se vuelven a revisar los estatutos, al objeto de adecuar esta caballería a los requerimientos de la Santa Madre Iglesia.

El Pazo de San Lorenzo de Trasouto, pieza arquitectónica del siglo XIII de extraordinaria belleza y majestuosidad, ha pertenecido desde el siglo XV a la Casa condal de Altamira, siendo sus actuales propietarios los Duques de Soma y Medina de las Torres, descendientes de los Condes de Altamira.

La capilla, románica en sus inicios, sorprende al visitante con la impresionante majestuosidad del altar mayor, obra italiana del siglo XVI ejecutada en mármol de Carrara, destacando la imagen de la Virgen con el Niño, obra del escultor Martínez Montañés.Se cierran los actos, al día siguiente, con una Santa Misa y visita al Monasterio de Santa María de Oseira (Ourense), impresionante conjunto arquitectónico originario del siglo XII, situado en el Concello de Cea y emblema del Císter en tierras gallegas.

Esta Casa Troncal estuvo representada por su Canciller en Galicia y Presidente del Tribunal de Arbitraje de la Corporación, el Caballero del linaje Chancilleres Excmo. Sr. D. Manuel Pardo de Vera y Díaz, Vice-Presidente de la Real Asociación Hidalgos de España, Caballero de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, Caballero de la Sagrada y Militar Orden Constantiniana de San Jorge, Gobernador de la Real Hermandad de Infanzones de Illescas, Caballero de la Merced, Miembro de la Divisa y Real Casa de la Piscina e integrante del Cuerpo de la Nobleza de Galicia.

Del mismo modo varios miembros de esta Casa Troncal son recibidos en la Real Orden, con diferentes dignidades, creándose así un estrecho vínculo entre la Casa Real de Portugal y esta Muy Noble Casa de Linajes.

19 06, 2010

LA DIPUTACION Y CONSEJO DE LA GRANDEZA DE ESPAÑA

Por |2020-11-13T03:49:29+01:00sábado, junio 19, 2010|

Queremos iniciar la entrada de hoy de dicada a la Diputación y Consejo de la Grandeza de España, con unas palabras de Nicholas Hoobs, extraidas de la web que el mismo patrocina en internet «Grandes de España» :«La Grandeza constituye el grado más alto del sistema nobilliario, antes de Castilla, luego de España, otorgando a sus agraciados precedencia sobre los demás títulos, cualquiera que sea su rango.
Si al inicio fue concedido a la nobleza de Castilla, muy pronto fue extendido a la nobleza de los otros reinos de la Corona de España, incluso a los de Italia y de Flandes, y algo más tarde a los sujetos de las colonias del Nuevo Mundo. No tardó también a ser concedido a la nobleza de otros paises de la Europa católica, que hubiera rendido servicios a la corona de España, con atención especial a la nobleza de Francia, y finalmente a fines del siglo XIX no hubo casi ninguno de los reinos de Europa donde no hubiera un beneficiario del título, cualquiera que fuese la religión nacional.
Por eso el interés en la Grandeza es doble: por una parte la historia de la grandeza es la historia de las elites de España, por otra parte es también la historia de una cierta Europa, cosmopolita pero también con matiz conservador. Y por fin es una historia que perdura en la España y la Europa de hoy, con estatuto en evolución».

La Diputación Permanente y Consejo de la Grandeza de España, agrupa hoy a Grandes de España y a todos los Títulos del Reino.
No obstante esto no siempre fé así, y conviene efectuar,con carácter previo, algunas consideraciones sobre el origen y caracterización de la Grandeza de España.
La Grandeza constituye la máxima dignidad de la jerarquía nobiliaria española, siendo conferida por el Rey a una persona, generalmente unida a un Título del Reino y con carácter hereditario. Por ello se habla de Títulos con y sin Grandeza, ya que normalmente ésta no tiene vida propia y sigue el régimen del Título al que se incorpora.
La Grandeza, a lo largo de la história, pasó de ser una situación de hecho en el XIV y XV a convertirse en una deferencia o reconocimiento de la Corona en el XVI y, finalmente, a ser una dignidad otorgada por libre voluntad regia a partir del XVII, haciéndosela constar de forma expresa y escrita y generalmente cargándola sobre un Título.
La tradición histórica, sin mucho fundamento, encuentra su origen en la coronación de Carlos V en Aquisgrán en 1520 con la concesión de varias Grandezas a Casas nobles.
La Grandeza de España, como acaba de señalarse, se estructura hoy orgánicamente a través de la Asamblea, del Consejo y de la Diputación Permanente, y ocupa el vértice de la pirámide formada por el asociacionismo nobiliario de los Grandes y de los Títulos del Reino; habiéndose incorporado a la Corporación estos últimos desde 1999.
Esta Diputación fue creada en 1815, por decisión regia, como órgano rector de una Corporación institucional formada solamente por los Grandes de España, tanto Grandezas cargadas sobre Títulos como Grandezas personales. Sus Estatutos se reformaron por Real Orden de 21 de Julio de 1915 y luego en 1999.
Su naturaleza es sin duda especial, no solo por cuanto agrupa en la actualidad únicamente a los Grandes y Títulos del Reino, que constituyen la única Nobleza legalmente regulada, sino también por sus funciones asesoras de la Administración Pública y de su S.M. el Rey en cuanto a su prerrogativa constitucional sobre honores y distinciones y sobre sucesión y rehabilitación de Títulos Nobiliarios.
El Consejo de Estado, con ocasión de la reforma estatutaria propuesta por la Grandeza de España, emitió un Dictamen el 22 de Abril de 1999 que ha sido controvertido en la doctrina. La discusión se centra en la naturaleza jurídica de la Corporación de Grandes, tradicionalmente considerada como una corporación pública, por la singularidad de su nacimiento legal y de sus funciones y hoy simplemente calificada de no pública y no privada y por tanto de “corporación mixta”, con un difícil acomodo en el mundo jurídico de esta nueva categoría “creada” por el Consejo de Estado.
Este dictamen señala que la Diputación y Consejo de la Grandeza disfrutan de una naturaleza especial y poseen un carácter único y no fungible, que le confiere relevancia pública aún sin convertirla en una Corporación de Derecho Público, de ahí que haya de “recibir en su existencia misma y en su regulación interna algún tipo de reconocimiento público externo.”
Con la reforma de 1999 la Diputación Permanente y Consejo de la Grandeza de España es una Corporación integrada tanto por Grandes como por Títulos del Reino, aunque mantiene inalterada su denominación tradicional.Su gobierno se estructura a través de Asambleas Ordinarias y Extraordinarias, así como de una Diputación Permanente y Consejo.
A este organismo corresponden, además de las facultades de representación, gobierno y administración de sus bienes y archivos, la propuesta, asesoramiento y atención de cuanto se estime mejor para el servicio de España, del Rey y de los Grandes y Títulos del Reino y las funciones que, en los procedimientos de sucesión y rehabilitación de Títulos, le son atribuidas por el Real Decreto de 27 de Mayo de 1912 y disposiciones concordantes (arts. 2,3,6 y 17 del R.D. de 27.V.1912, art.3 de la R.O. de 26.X. 1922, ratificadas en el D. de 4 de Junio de 1948 y en el R.D. 222/1988 de 11 de Marzo.
Este Organismo mantiene en internet una web en la siguiente dirección: http://www.diputaciondelagrandeza.es/

18 06, 2010

LA ORDEN DE SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, por el Dr.De Montells.

Por |2020-11-13T03:49:29+01:00viernes, junio 18, 2010|

Entre las órdenes religiosas de caballería más desconocidas en España ocupa un lugar preeminente la Venerable Orden Patriarcal de San Ignacio de Antioquía. Quizá sea porque se cuentan con los dedos de la mano los españoles que hemos ingresado en ella y tal vez por ello, no ha despertado la curiosidad de los pretendidos eruditos que, como dijo el poeta, desprecian cuanto ignoran.
Pues bien, lo cierto es que el 17 de Junio de 1988, el Patriarca Mar Ignacio Antonio II, reafirmado por el consenso del Santo Sínodo y el aval del Colegio de Expertos en uno y otro Derecho, en el nombre de la Santísima Trinidad y en virtud de la autoridad patriarcal y de sus prerrogativas como Jefe de la Nación Siria (reconocido a los Patriarcas Sirio Católicos por el Sultán Abdülmecit I mediante decreto imperial de 8 de Mayo de 1845), instituyó la Orden Patriarcal de San Ignacio de Antioquía como una Orden de Mérito de la Iglesia Católica Antioquena que, como es sabido, pertenece plenamente a la Iglesia Católica Apostólica Romana desde 1656, siendo sus lenguas litúrgicas oficiales, el siríaco, el arameo y el árabe.

Esta Venerable Orden se inserta plenamente en el Patrimonio de la Iglesia Católica Universal. En la actualidad, esta iglesia sui juris, refugiada en Beirut cuenta con 130.000 fieles y es gobernada por el patriarca Mar Ignacio José III Younan, conjuntamente con su Sínodo, pero siempre bajo la jurisdicción de Su Santidad el Papa de Roma. El Patriarca reclama la sede de Antioquía, por lo que también se denomina Patriarca Católico Sirio de Antioquía. Fue elegido Patriarca el 20 de enero de 2009 por el Sínodo sirio-católico, reunido en Roma bajo la presidencia del cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales. Benedicto XVI le concedió la comunión eclesiástica que puso de manifiesto en su visita a Roma el 19 de junio de 2009 coincidiendo con el inicio del Año Sacerdotal. El Patriarca Ignacio José III Younan celebró la Santa Misa por el rito siriaco en la Basílica de Santa María la Mayor como signo de esta comunión.
Uno, que es católico romano, siempre ha sentido debilidad por los ritos de la Iglesia Oriental. Se me figuran más primitivos y por ende, más auténticos. En Occidente, hemos sucumbido a la tentación de explicar el misterio y me pega a mí, que los misterios no pueden ni deben revelarse. Acabo de oír una misa en árabe oficiada en Santiago de Compostela por el Patriarca Greco-Melquita de Jerusalén y es experiencia que recomiendo a todos. Una misa celebrada en arameo (la lengua que hablaba Nuestro Señor) debe ser singularmente emocionante.

A nadie extrañará que con estos mimbres, fuese una inmensa alegría recibir la Gran Cruz de esta Venerable Institución, gracias a los desvelos de mi querido hermano de manto, el Conde Salvatore Olivari de la Moneda, un linajudo señor de aristocráticas virtudes, Gran Canciller de la Orden y Canciller, por cierto, del Capítulo de Italia de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria que me regala constantemente con su caballerosa amistad. Contribuye a esta predilección mía, la propicia circunstancia de que al poco de ingresar yo, también lo hiciese mi mujer como Dama de la Gran Cruz, lo que acrecienta el aprecio que le tengo. Así que retomando el tema principal de este desahogo, la Orden Patriarcal se configura como una institución religiosa con fines benéficos y honoríficos, que pueden resumirse en la glorificación de la Cruz y en la propagación de la Fe y de la Santa Iglesia. Sus caballeros deben vivir plenamente el camino de la perfección cristiana y su actividad deberá orientarse hacia la asistencia benéfica y hospitalaria, muy notablemente en Tierra Santa. Su nombre evoca a Ignacio de Antioquía, uno de los Padres de la Iglesia y, más concretamente, uno de los Padres Apostólicos por su cercanía cronológica con el tiempo de los apóstoles. Es autor de siete cartas que redactó en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Siria a Roma para ser ejecutado. Su arresto y ejecución se produjeron a comienzos del siglo II. Aparte de eso, sólo se sabe que fue obispo de la ciudad de Antioquía de Siria. El conocimiento sobre Ignacio se centra, por tanto, en el final de su vida pero ya sólo con ello es uno de los Padres Apostólicos mejor conocidos. El descubrimiento y la identificación de las cartas de Ignacio se produjeron a lo largo de los siglos XVI y XVII, tras un arduo y polémico proceso, no exento de agudeza e ingenio.
La materia «procatólica» de las cartas soliviantó los ánimos de teólogos protestantes como Juan Calvino, que las impugnaron enérgicamente. La polémica entre católicos y protestantes continuó hasta el siglo XIX en que se alcanzó un consenso sobre cuántas cartas, cuales y en qué medida fueron escritas realmente por Ignacio. Desde entonces, la opinión mayoritaria, pero no indiscutida, es que Ignacio escribió cartas a las comunidades cristianas de Efeso, Magnesia del Meandro, Tralles, Roma, Filadelfia y Esmirna, además de una carta personal al obispo Policarpo de Esmirna, otro «Padre de la Iglesia» y también «Padre Apostólico».

Los escritos de Ignacio están próximos en el tiempo a la redacción de los evangelios y una parte de la investigación ignaciana está centrada en esclarecer su relación con ellos. Las cartas ofrecen, además, valiosos indicios sobre la situación de las comunidades cristianas a finales del siglo I y comienzos del siglo II. San Ignacio es mártir del cristianismo y uno de los santos de la Iglesia Católica y de la Iglesia Ortodoxa, que celebran su festividad el 17 de octubre y el 20 de diciembre, respectivamente.
No es banal que fuese en Antioquia donde los discípulos de Jesús recibieron el nombre de ‘cristianos’. En esta ciudad residieron los apóstoles Pedro y Pablo. De allí salieron los primeros misioneros que evangelizaron Asia y Europa. En la cosmopolita Antioquia los discípulos de Nuestro Señor encontraron el ambiente propicio para su expansión, Siria fue también el campo de las controversias cristológicas que originaron la división religiosa en Oriente. En efecto, en el año 451 el concilio ecuménico de Calcedonia condenó el monofisismo -creencia en una sola naturaleza en Cristo- y proclamó la doctrina oficial católica: dos naturalezas en Cristo, la divina y la humana, en una sola persona. La mayor parte de la población siria no aceptó las decisiones conciliares, probablemente por discrepancias terminológicas más que por divergencias teológicas, y se separó de la Iglesia católica. Sin embargo la constitución de la Iglesia separada no fue inmediata. Se consumó después del segundo concilio de Constantinopla, año 553, a raíz del cual el poder imperial bizantino presionó contra los insumisos monofisitas.

Fue entonces cuando aparece la figura carismática del monje sirio Jacobo Baradai enarbolando la bandera nacionalista-religiosa. Consagrado en secreto obispo por el patriarca de Alejandría en exilio, Jacobo se lanzó a la organización de la Iglesia monofisita, llamada también jacobita, en su honor. No toda la Siria, sin embargo, se alió a la nueva Iglesia. La sociedad más culta y helenizada aceptó sin problemas las decisiones de Calcedonia, por lo que recibió el nombre de ‘melquita’ -de Melek, Rey- es decir, partidaria del emperador bizantino.
Fue en el siglo XVII cuando la voluntad unionista concluyó con la formación de la Iglesia siro-católica. En efecto, a mediados de ese siglo los misioneros capuchinos y jesuitas consiguieron llevar a la unión con Roma a la mayoría de los jacobitas de Alepo, de tal manera que en el año 1656 fue consagrado el primer obispo siro-católico de la ciudad, Andrés Ahijan, quien más tarde, en 1662, sería reconocido por la Sublime Puerta turca como Patriarca Católico de Antioquia. Los siro-ortodoxos, con el fin de parar este movimiento de conversiones, recurrieron al brazo secular turco, persiguiendo duramente a los siro-católicos durante todo el siglo XVIII. Las violencias contra ellos fueron tantas que la pequeña Iglesia siro-católica estuve a punto de desaparecer, pues quedó sin patriarca desde 1706 a 1782.
Según su Reglamento, la Orden Patriarcal de San Ignacio de Antioquía tenderá a la promoción de la paz religiosa y el entendimiento civil entre la población de Oriente Medio, socorriéndola en las situaciones de violencia y persiguiendo la ayuda a las actividades caritativas del patriarcado. Los candidatos a ingresar en ella, deberán ser personas mayores de edad, de probada fe católica, de íntegra reputación y de intachable conducta, pudiéndolo hacer como caballeros y damas, de la Encomienda, de la Encomienda con placa, de la Gran Cruz y del Collar, según sean sus méritos. La Orden se gobierna mediante su Gran Maestre que no es otro que Su Beatitud el Patriarca, el Gran Prior, S.E. Rev. Mikhael Al Jamil, Procurador Patriarcal cerca de la Santa Sede, actuando como su Consejero, el Gran Canciller.
La insignia de la Orden, siguiendo la tradición de las órdenes cristianas, es la cruz patriarcal esmaltada de rojo, pendiente de una cinta también de color rojo. Ya se sabe que la cruz patriarcal es la cruz de doble travesaño que los españoles llamamos cruz de Caravaca, por ser esta la forma del relicario donde se conserva el Lignum Crucis, un leño de la Vera Cruz, donde fuese crucificado Nuestro Señor Jesucristo. La Orden ha sido inscrita como legítima en el Registro Internacional de Ordenes de Caballería y figura como tal, en el Catálogo de Ordenes Extranjeras en España que publicase en 2007, la Academia de Genealogía Nobleza y Armas Alfonso XIII.

Don José María de Montells y Galán, Heraldo Mayor de esta Casa Troncal
17 06, 2010

DESTACADOS DIVISEROS DEL SOLAR DE VALDEOSERAS: Andrés Mayoral y Alonso de Mella

Por |2020-11-13T03:49:29+01:00jueves, junio 17, 2010|

-.Por Luís Pinillos y Lafuente, Solariego de Valdeosera y Caballero de esta Casa Troncal.-
La publicación, en el año 2008, del libro “Valdeosera-El Solar de las Trece Divisas”, no supuso un punto y final a la investigación y búsqueda de información relativa a este Ilustre Solar, supuso en todo caso, un punto y seguido ya que desde entonces, nuevos datos -que tal vez lleguen a formar parte de una segunda edición-, van apareciendo. Entretanto y agradeciendo la invitación ofrecida por el Blog / Doce Linajes de Soria, vaya este adelanto, que habla de un insigne descendiente del Solar de Valdeosera, que llegó a ser Arzobispo de Valencia, su nombre:
Andrés Mayoral y Alonso de Mella.- Conocido como el Arzobispo Mayoral. Nació en Molacillos (Zamora), -una pequeña localidad en Tierra de Campos-, en marzo de 1685 y fue bautizado el 31 de dicho mes. Hijo legítimo de Pedro Mayoral y Catalina Alonso de Mella, natural de Molacillos y descendiente de un hermano del cardenal Mella, obispo que había sido de Zaragoza. Familia acomodada que disfrutaba de la Capellanía perpetua de Nuestra Señora de la Concepción y de las Benditas Ánimas del Purgatorio, de la cual, él mismo sería capellán.
Descendiente, por línea agnaticia del Solar de Valdeosera, Divisa “Regajal”, con el apellido compuesto: García de Mayoral. (Como tantas veces, a un apellido muy generalizado se le añadía un de…, y finalmente desaparecía el patronímico). Hermano de Ambrosio Mayoral, emparentado con la familia San Pedro de Coreses, que fue regidor de Zamora y uno de sus hijos, Andrés Javier José Mayoral fue el primer marqués de Villagodio. Nieto de Antonio Mayoral y Águeda Hernández, natural de Molacillos. Segundo nieto de Antonio Mayoral y Antonia Carranza, natural de Torres (Zamora). Tercer nieto de Martín García Mayoral y Magdalena de Huerta (Martín otorgó testamento en la villa de Hornos de Moncalvillo, La Rioja, en 28-II-1601). Cuarto nieto de Juan García Mayoral, el viejo, y María de Corral (Juan, el viejo, otorgó testamento en la villa de Hornos de Moncalvillo “en extramuros, cerca de la casa del otorgante” en 28-VI-1594). Estudió en la Universidad de Alcalá de Henares. Al finalizar sus estudios ocupó la canonjía magistral de León. Fue canónigo lectoral en Sevilla. Habiéndosele ofrecido los obispados de Barcelona y Ceuta, aceptó este último por ser más pobre y allí permaneció seis años (1731-1737), tiempo que le bastó para reconstruir el Templo Catedral, en cuyas obras invirtió más de mil libras, y restaurar la disciplina, harto relajada, de aquel cabildo y clero.
En 1737 Felipe V lo propuso para el Arzobispado de Valencia, siendo ratificado por el Papa Clemente XII. Tomó posesión el 31 de marzo de 1738, en persona de D. Jerónimo Monzonís, Canónigo de esa Catedral e hizo su entrada en Valencia el 8 de septiembre del mismo año.
Impulsó la creación de centros docentes, como la Casa de Santa Rosa de Lima, el Seminario Andresiano y otros colegios en la ciudad de Valencia, así como la Casa de la Enseñanza de Xátiva. En el barrio del Grao erigió una ermita de la Virgen del Rosario, hoy parroquia, para comodidad de los pescadores.
Las Escuelas Pías, con su magnífico templo, deben al Arzobispo Mayoral gran parte de sus obras, y en ellas fundó el Seminario Andresiano, con dotación suficiente para becas de varios seminaristas pobres.
El actual Museo Catedralicio-Diocesano de Valencia tuvo su partida en el «Museo de Antigüedades» o «Museo Diocesano Valentino», que creó el arzobispo Andrés Mayoral en 1761. Este museo estuvo instalado en el Palacio Arzobispal hasta que desapareció durante la invasión francesa en 1812.
Fundó la biblioteca pública del Palacio Arzobispal, con más de 12.000 volúmenes.
La Academia de Bellas Artes de Valencia, trocada por Carlos III en Real Academia de San Carlos en 14 de febrero de 1768, debe su fundación a la cooperación decidida y apoyo económico del Obispo Mayoral.
Fue benefactor del Hospital General, del Colegio Imperial de Huérfanos de San Vicente Ferrer y de la Casa de la Misericordia donde se llegaron a repartir diariamente más de 4.500 comidas.
A él se le debe la fundación de la Casa Colegio de PP. Agonizantes de San Felipe Neri, que asistían y consolaban a los moribundos en sus domicilios, al igual que lo efectuaban actualmente los Hermanos Camilos. En 1762 dispuso que los libros parroquiales se escribieran en castellano. En los ayuntamientos lo venían haciendo desde muchos años antes.
A sus expensas, encargó la construcción de la iglesia parroquial de su pueblo natal. Un templo de estilo barroco levantino, -de lo más inusual por esas latitudes-, y una espectacular torre. Con exuberante decoración en su interior y, en la fachada principal, una labra en piedra del escudo de armas del Solar de Valdeosera.
Testimonia la liberalidad del Arzobispo Mayoral, el que de las 142.000 libras, renta entonces según tesorería de la Mitra Valentina, sólo se reservase para subvenir a las necesidades de Palacio y familiares, la décima parte, invirtiendo las restantes en obras culturales y benéficas y en construcción y reparación de templos.
Compendia maravillosamente la vida de tan gran Prelado, la inscripción que ostentaba su losa sepulcral, que es como sigue:
«D.O.M. – ANDREAE MAYORAL ZAMORANO – ARCHIEPISCOPO VALENTINO – EX COLEGIO MAYORI COMPLU- TENSI – MERITO SUO CANONICO LEGION. AC HISPAL – INDE AD CENTESEM MOX AD VALENTIN – PONTIFICA – TUM EVECTO – VIRO VIRTUTIBUS SUIS EXEMPLIS AC – PRAECLARIS IN PAUPERUM SOLATIUM ‘MONUMENTIS’ – IMMORTALI: S. ROSA AD PUELLAR ERUDIT. A DIUM MAGNIFIC. – SEMINARI ANDRESIANI: COLLEGIL AC TEMPLI – PATRUM INFIRMIS INISTRANTIUM DOMUS FUNDATORI – PATRONO AC PATRI – GENERALI VALETU- DINARIO ET XENODOCHIO – AUCTIS AEDIBUS ARCHIEPISC. AC RENOVATIS – BIBLIOTECHA PUBLICA CONDITA ATQUE A SE ORNATA – BONARUM ARTIUM S ARCHIEPISCOP. XXXII ANNO – HIC LAPIS AB OSSIBUS ILLUSTRI- BUS – AD HOC PAVIMENTUM MARMORIBUS A SE STRATUM – ET INTER AENEOS CANCELLOS IMPENSIS EIUS STRUCTOS – PASTORI OPTIMO AC DESIDERATISSIMO».
Tiene dedicada una calle en la ciudad de Valencia, donde falleció el 6 de octubre de 1769, cuando contaba 84 años de edad. Fue sepultado al pie del altar mayor. Sus restos se trasladaron, en 1941, al panteón del Cabildo Catedralicio y, posteriormente, pasaron a ocupar un lugar en el altar de la girola de la Catedral.
16 06, 2010

LOS FUEROS DE SORIA

Por |2020-11-13T03:49:29+01:00miércoles, junio 16, 2010|

El Caballero D.Miguel Ángel Hermida Jiménez, miembro de esta Casa Troncal nos remite este pequeño, pero interesante, artículo al cual queremos dedicar la entrada de hoy.
FUERO, FUERO, FUERO
Repoblar fue la base del asentamiento cristiano en las zonas reconquistadas y Soria, como otras muchas ciudades y villas, tuvo en los fueros la forma de establecer un pacto entre el señor y sus vasallos.
Castilla desarrollaba en los siglos XII y XIII unas formas de relaciones jurídicas más avanzadas que en los territorios europeos en los que se fue consolidando el más puro régimen feudal. Los territorios que se iban reconquistando se repoblaron a través de diferentes sistemas, aunque todos buscaban lo mismo: sujetar al hombre a la tierra con el fin de consolidar los asentamientos. Desde el siglo IX la presura, el escalio y después las cartas pueblas y las de privilegio fueron las fórmulas por las que se establecían las relaciones jurídicas, teniendo como base del ordenamiento el Liber Iudiciorum.
Con los fueros se recoge el derecho propio, especial de cada localidad. Su aparición irá desplazando la concesión de cartas de población. El fuero se convierte en un instrumento jurídico de repoblación en Castilla. Soria tuvo un primer fuero concedido por Dña Urraca y Alfonso de Aragón: el Fuero Breve. Este documento, del que no se conserva nada, debió ser una carta puebla otorgada para favorecer el asentamiento en Soria.
Tampoco se conserva el Fuero Extenso otorgado por Alfonso VIII, el rey nacido en Soria, el rey de las Navas de Tolosa. Sí conservamos el tercer fuero, otorgado por Alfonso X en 1256. Es el Fuero Real, otorgado a muchas villas y ciudades de Castilla. Junto al Fuero, y en la misma fecha, tenemos el privilegio otorgado a Soria por el cual conocemos el origen de los Caballeros sorianos.
El Fuero de Soria de 1256 consta de 103 folios y se divide en 66 títulos. En él se regulan aspectos referidos a oficios y oficiales municipales como guardas de montes, guardas de defensa de Valfonsadero, defensas de las aldeas, alcaldes, alcaide del castillo, escribanos, fieles, corredores, pregoneros, yuberos y un largo etcétera de cargos que nos informan sobre la vida de la villa y la tierra en sus distintos aspectos de organización municipal, económica, social y política. En este documento también se mencionan los días feriados, los pleitos, los distintos tipos de propiedad y su regulación jurídica: molinos, viñas, prados. Hay que destacar la regulación sobre aspectos civiles como son el matrimonio y la herencia, así como lo relativo a temas penales.
En el siglo XIII la concesión de los fueros y privilegios a las ciudades y villas y la obra legislativa de Alfonso X, principalmente las Partidas, favorecieron el desarrollo de los municipios y supusieron una transformación de los modelos de organización y consolidación de las estructuras sociales, con la correspondiente pérdida de poder de los concejos en beneficio del monarca debido a la imposición de los alcaldes primero y, más tarde en tiempos de Alfonso XI, del modelo de gobierno municipal por regidores.
Ir a Arriba