Archivos mensuales: septiembre 2010

Historia de la antigua Archicofradía limeña (1540-1834).
La cofradía de la Veracruz tiene larguísima data. Se originó durante el asedio a la ciudad de Toledo en el año 1087 cuando D. Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, decidió reconquistar la ciudad, que había sido usurpada, hacía mucho, por los musulmanes. Es así que el Cid, decide iniciar una fuerte ofensiva contra Toledo. Según cuenta la tradición, antes de iniciar la batalla, cortó ramas verdes de un árbol cercano, y colocándolas en forma de cruz, lo utilizó como estandarte de batalla; este acto fervoroso le valió la reconquista y toma definitiva de la antigua capital visigoda.
Desde ese día, a lo largo y ancho de España, se fueron fundando varias cofradías que recordaban ese memorable día utilizando como emblema las ramas verdes en forma de cruz. Estas cofradías fueron agraciadas por el Vaticano con un privilegio pero a la vez una obligación de custodiar fragmentos del Sanctum Lignum Crucis. Es así que a partir de ese momento estas cofradías serían llamadas orgullosamente las de la Vera Cruz, es decir la verdadera cruz, donde murió Nuestro Señor Jesucristo. El Sanctum Lignum Crucis es una reliquia valiosísima que otorga a los fervorosos caballeros de dichas cofradías un sin número de privilegios e indulgencias extraordinarias.
Es así que en el Perú, el Marqués D. Francisco Pizarro decidió fundar una Cofradía de la Veracruz en la ciudad de los Reyes, Lima, con la intención de apaciguar los caldeados ánimos de sus partidarios con los almagritas, que se odiaban con terrible ahínco. Es así como, luego de la correspondiente autorización del emperador Carlos V y la confirmación del Papa Paulo III (1534-1549), se logró finalmente constituir la Cofradía de Caballeros Veinticuatro de la Santísima Veracruz de Lima en 1540. De este modo llegó al Perú un fragmento del Sanctum Lignum Crucis, que se dice es el mayor de toda la cristiandad; por lo que los peruanos debemos estar honrados con semejante privilegio. Esta hermosa reliquia se encuentra custodiada, desde su llegada al Perú hasta nuestros días, en la sede de la Cofradía, que es la Basílica de la Veracruz, que se ubica al costado de la Iglesia y Convento de Santo Domingo, en Lima.

Retomando la historia, el Marqués D. Francisco Pizarro, no viviría para ver totalmente constituida a la Cofradía, ya que moriría a manos de los almagristas un año después. Con este sanguinario hecho habían cumplido su juramento de vengar el ajusticiamiento de D. Diego de Almagro en el Cuzco en el año 1538. Es así como se cumplió el dicho: “quien á hierro mata, á hierro muere”. El Perú entro en una serie de intestinas guerras civiles que dejó centenares de muertos en ambos bandos.
Luego de la Pacificación definitiva del Perú, el Arzobispo de Lima Fray Gerónimo de Loayza redactó los Estatutos de la Cofradía en 1570; en la que claramente se indicaba que para pertenecer a ella se debía ser un preclaro cristiano y ser un Caballero Hijodalgo de nobleza notoria. Es así como esta Cofradía, la más antigua y noble que existió en el Perú se nutrió de la nobleza más encumbrada de la ciudad de Lima. El Papa Sixto V (1585-1590), a través de una Bula del año 1589, la colmó de grandes beneficios, ya que la unió al Santísimo Crucifijo y Vera Cruz de Roma, compartiendo un honor especialísimo, propio de las más importantes cofradías cristianas.
A esto se le sumó el envío de varias reliquias por parte del Papa Urbano VIII (1623-1644), para la Basílica de la Veracruz de Lima. Las reliquias constaban de un ramal de la cadena con la que azotaron a Nuestro Señor Jesucristo, un pedazo de la columna en la que fue cruelmente atado, fragmentos de la sagrada cuna, del Velo de la Virgen María y algunos de sus cabellos, de la vestidura del Patriarca San José, algunos huesos de los Apóstoles San Pedro, San Pablo, San Felipe y Santiago El Mayor, una gran reliquia de San Feliciano y el cuerpo entero de San Fausto Mártir. Estas reliquias son verdaderos tesoros de la cristiandad, que fueron enviados por el mismísimo Santo Padre en beneficio de los Cofradía y de todos los peruanos.

Es así como esta Cofradía, al ser la más antigua y con mayores privilegios se convirtió en la “Archicofradía de Caballeros Veinticuatro de la Santísima Veracruz de Lima”, en la que, como indiqué anteriormente, solo eran admitidos aquellos de distinguida calidad y de notoria hidalguía. Eran los Mayordomos los encargados de examinar las calidades de los pretendientes, que solo luego de ser estudiadas sus pruebas nobiliarias, podían ser incorporados a la Veracruz de Lima. Ser Caballero de la Veracruz reportaba un gran beneficiado ya que era patente de nobleza plena e indiscutible. Resulta interesante comentar que existió también un brazo de Damas, que al igual que los varones, debían acreditar plena hidalguía, solo así compartirían las singulares gracias, indulgencias y jubileos dadas por los Papas; y en especial por la Bula de Julio III (1550-1555).
Era tal el poder y preeminencia que gozaban los Hermanos de esta noble Archicofradía limeña, que tenían real privilegio de solicitar el Viernes Santo de cada año, el indulto de un reo de muerte. Esta solicitud debía ser concedida inmediatamente, salvo que el reo fuera traidor. Esta Archicofradía fue, sin lugar a dudas, la más importante del antiguo régimen en el Reino del Perú, y encargados de dirigir la Semana Santa. Esta fecha la más conmemorativa de todas se realizaba con gran lujo y boato en la Lima virreinal.
Quizás fue Lima la más orgullosa y ostentosa de todas las capitales de la cristiandad, y no faltaba para más, ya que hubo una ocasión en la que el muy devoto D. Pedro Antonio de Castro y Andrade, Conde de Lemos y Virrey del Perú (1667-1672), gastó una fortuna en las procesiones tratando de rivalizar con los gastos de la nobleza peruana quienes despreocupadamente gastaban “el oro y el moro”. Fue lo más curioso de estas festividades, la colocación de barras de plata pura, a manera de adoquines, en la calle de Mercaderes de Lima. Se cuenta que ese día la procesión atravesó una calle valorizada en más de dos millones de ducados; tamaños lujos de daban los peruanos.

Sin embargo, la época virreinal acabó, y nuevas ideas ingresaron a la sociedad limeña, bajaron los ánimos religiosos, y la otrora magnificencia de la Semana Santa, que había sido siempre dirigida por los Caballeros Veinticuatro de la Santísima Veracruz de Lima, también menguó. Sobre este asunto el notorio abogado peruano Dr. Manuel Atanasio Fuentes, en su libro “Estadística General de Lima”, comentaba sobre el poco ánimo de los peruanos, y que el brillo y la nobleza de la antigua Archicofradía había acabado; dado que hacía mucho no se realizaban los obligatorios Capítulos dejándose de utilizar los libros desde el año 1834. Esta fecha puede ser calificada como la del fin de esta importante corporación nobiliaria peruana como había sido entendida en su primigenia constitución. No puedo dejar de mencionar a los que fueron los últimos bienhechores de esta noble corporación, me refiero al Capellán Propietario fray José Vicente Seminario, D. Manuel Pérez Tudela y Doña María Ignacia Remírez de Arellano, quienes lucharon por la supervivencia de la Archicofradía a mediados del S. XIX; fueron estos los últimos representantes de una noble casta orgullosa de su glorioso pasado virreinal.
Mi sétimo abuelo fue Caballero Veinticuatro de la Santísima Veracruz de Lima en 1775.
Esta investigación sobre la Archicofradía la he realizado por dos grandes motivos. El primero de ellos, es que me ha dado la oportunidad de escribir sobre una tradicional cofradía limeña que tiene en mi país más de cuatro siglos; esperando que mis conciudadanos sientan también orgullo de tener en nuestra capital unas reliquias tan maravillosas rodeadas de una preciosa historia. Por otro lado, el segundo motivo es a raíz de que un antepasado mío fue Caballero Veinticuatro de la Archicofradía de la Santísima Veracruz de Lima, me refiero a mi sétimo abuelo D. Juan Bautista de Yrigoyen y Berroeta, quien figura en el Padrón de Caballeros Veinticuatro del año 1775. A continuación presento esta relación consanguínea directa que tengo con este ilustre personaje, generación por generación.
Son mis padres D. ROLANDO HOMERO ARÉVALO MONTALVÁN, Barón de Arévalo y Orbe, del reino de Georgia, y Caballero Gran Cruz de la Orden del Águila de Georgia y la Túnica Inconsútil de Nuestro Señor Jesucristo, y doña MARCELA LETICIA VERGARA ROBLES, Baronesa de Arévalo y Orbe, y Socia Activa de la Benemérita Sociedad Fundadores de la Independencia, Vencedores el 2 de Mayo de 1866 y Defensores Calificados de la Patria. Mis abuelos maternos son el Dr. JORGE ALEJANDRO VERGARA Y LÉVANO (Ica, 1923- Lima, 1984), Magistrado de la Corte Superior de Piura y Tumbes, y Alcalde de la Prov. de Contralmirante Villar, Tumbes, y doña JUSTA NELLY MERCEDES ROBLES ESTREMADOYRO, Socia Activa de la Benemérita Sociedad Fundadores de la Independencia, Vencedores el 2 de Mayo de 1866 y Defensores Calificados de la Patria. Mis bisabuelos fueron el Dr. CARLOS ANTOLÍN MERCEDES ROBLES Y JIMÉNEZ (Huaraz, 1876 – Huaraz, 1945), Magistrado de la Corte Superior de Ancash, y doña ZOILA MERCEDES ESTREMADOYRO Y RODRÍGUEZ DE LA VIUDA (Huaraz, 1884- Lima, 1958). Mis tatarabuelos fueron el Dr. ANTOLÍN ROBLES Y LUGO (Huaraz, 1853 – Lima, 1931), Magistrado de la Corte Suprema de Justicia, Diputado por Huaraz en el Congreso que se cosntituyó en Arequipa debido a la ocupación de Lima durante la Guerra del Pacífico y Alcalde de Huaraz (1877-1878), y doña TERESA JIMÉNEZ Y BUSOS-MEXÍA YRIGOYEN (Huaraz 1858 – Lima, 1914). Mis cuartos abuelos fueron D. CARLOS JIMÉNEZ y doña ISABEL BUSOS-MEXÍA E YRIGOYEN (Huaraz, 1816 – Lima, 1881). Mis quintos abuelos fueron D. MANUEL BUSOS-MEXÍA y doña TERESA DE YRIGOYEN Y TORRES. Mis sextos abuelos fueron el Dr. JOSÉ DE YRIGOYEN Y ZENTENO (Lima, ca. 1765 – Lima, 1833), Subdelegado del Partido de Cajamarquilla, Huaraz ca. 1795, Prefecto de Ayacucho en 1825, Vocal de la Corte Superior del Cuzco, Teniente Coronel del Ejército Libertador del Perú, Vencedor en la Batalla de Ayacucho (1824), Prócer de la Independencia del Perú y Benemérito de la Patria, y doña MARÍA TRINIDAD DE TORRES Y COLLAZOS. Mis sétimos abuelos fueron el noble caballero hijodalgo D. JUAN BAUTISTA DE YRIGOYEN Y BERROETA (n. Añoa, Urdax, Reino de Navarra, ca. 1730 – Lima, 1777), Caballero Veinticuatro de la Archicofradía de la Santísima Veracruz de Lima en 1775 (hijo de D. Juan de Yrigoyen, Alcalde de Urdax en 1747 y 1753, y de doña María de Berroeta), y doña ROSA ZENTENO DE LA PORTILLA Y CONCHA (hija de D. Antonio Zenteno y Silva y de doña Ana de la Portilla y Concha).
Este, mí sétimo abuelo, llegó al Perú llamado por su hermano D. José Martín de Yrigoyen y Berroeta, quien se encontraba ya establecido en Lima. D. Juan Bautista solicitó licencia para venir al Reino del Perú el 24 de enero de 1757, para hacer algunos cobros de deudas que tenían los limeños con su familia. Al parecer vio que en el Perú podía hacer fortuna, por lo que decidió quedarse definitivamente en el país. D. Juan Bautista se dedicó al comercio logrando prosperar rápidamente; este éxito económico le granjeó su ingreso a la buena sociedad limeña.
A esto se sumó un ventajoso matrimonio con doña Rosa Zenteno de la Portilla y Concha, de distinguida familia limeña. El matrimonio se celebró el 31 de octubre de 1762, en tiempos de D. Manuel Amat y Juniet, Virrey del Perú (1761-1776), popular por sus devaneos amorosos con la Perricholi. De este modo, logró hacerse un sitial en la Corte limeña, que lo llevó a solicitar su ingreso a la Archicofradía limeña, lo cuál finalmente consiguió; figurando como Caballero Veinticuatro de la Santísima Veracruz de Lima, en un Padrón del año 1775.
Es así como puedo remontar mi linaje a este ilustre y noble antepasado navarro, al que le tengo un especial aprecio, dado que se hizo solo. Si bien había nacido como Caballero Hijodalgo notorio en la lejana Añoa en el Reino de Navarra, él hizo su propia fortuna en Lima, a costa de su trabajo y esfuerzo en el difícil comercio ultramarino. He allí la prueba indubitable de cómo vinieron al Perú muchos hombres con la intención de hacer una nueva vida; ya que en España se encontraban relegados, como segundogénitos de importantes familias, en las que el patrimonio quedaba vinculado estrictamente al Mayorazgo. Es así como muchos se veían obligados a dejar de vivir a expensas de su familia, tomando la decisión de venirse a América buscando forjarse un camino propio al otro lado del mar. Esta es la historia compartida de muchísimos de nuestros antepasados que decidieron venirse a vivir a la que es hoy Latinoamérica.
La Archicofradía en la actualidad. Actualmente, la corporación lleva un nombre muy distinto al original, la de “Muy Antigua, Pontificia, Benemérita y Gloriosa Archicofradía de la Vera Cruz de Caballeros del Perú”; para el ingreso a esta no se exige ninguna prueba nobiliaria como otrora ocurría. La Archicofradía tiene por sede la Basílica de la Veracruz (vecina de la Iglesia y Convento de Santo Domingo) en la que todavía se conservan las venerables reliquias.

Los actuales Caballeros visten una túnica negra que lleva en el pecho una cruz quíntuple a manera del Santo Sepulcro de Jerusalén. No sé el motivo por el cuál hacen uso de la cruz quíntuple; seguramente esta relacionado con algún antiguo privilegio concedido por la Santa Sede. Sin embargo, considero que sería más conveniente que usaran en la vestimenta la cruz de sinople, recordando así el primigenio origen de este cuerpo.
Fuentes.
Archivo General de Indias. Unidad Casa de la Contratación. Signatura: Contratación, 5500, N.2, R.7. Expediente de información y licencia de pasajero a indias de Juan Bautista de Irigoyen.
Bromley, Juan. “Hermanos 24 de la Archicofradía de la Santísima Veracruz de Lima entre los años 1775 y 1787”. En: “Revista del Instituto Peruano de Investigaciones Genealógicas”. No. 13. Lima: Talleres Gráficos P. L. Villanueva, S.A., 1963, p.142.
Fuentes, Manuel Atanasio. Estadística General de Lima. Lima: Tip. Nacional de M. N. Corpancho, 1858, p. 534-537.
Fuertes de Gilbert y Rojo, Barón de Gavín, Manuel. La nobleza corporativa en España: Nueves siglos de entidades nobiliarias. Ediciones Hidalguía. Hidalgos de España, 2007, p. 256-257.
Palma, Ricardo. El Justicia Mayor de Laycacota. Crónica de la época del decimonono Virrey del Perú. En: “Tradiciones Peruanas”. Tomo 2. Lima: La República. División Editorial, p. 31-38.

Por el Dr. Francisco M. de las Heras y Borrero, Presidente de la Diputación de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria.

Los Nietos del Rey.
Los nietos del Rey, hijos del Príncipe o Princesa de Asturias, tendrán la consideración de Infantes (artículo 3°, Real Decreto 1368/1987), pero no así los otros nietos del Rey, que únicamente tendrán, por este solo hecho, “la consideración de Grandes de España, sin que ello de origen a un tratamiento especial distinto del de excelencia” (artículo 4°, Real Decreto 1368/1987). Los nietos del Rey que no sean hijos del Príncipe o Princesa de Asturias no tendrán, en consecuencia, el tratamiento de “Altezas Reales”.

Así pues, del tenor literal de esta disposición, Doña Pilar y Doña Margarita “serán” Infantas de España, es decir, se les otorga ex novo título y condición. En consecuencia, las hermanas del Rey, como ya dijimos en otro apartado, han sido “creadas” Infantas, poniéndose de manifiesto que antes de la vigencia de este Real Decreto no lo eran. Por este hecho, impecablemente ajustado a la Constitución, Don Juan Carlos fue muy criticado por determinados círculos de monárquicos que no habían comprendido todavía que nos encontrábamos ante una “instauración” y no ante una “restauración” de la monarquía. Es lógico que el Real Decreto 1368/1987, al amparo de la nueva legalidad constitucional, cree Infantas a las hermanas del Rey.

Situación similar es la de Don Leandro Alfonso de Borbón Austria Ruiz Moragas, hijo de Don Alfonso XIII y Doña Carmen Ruiz Moragas, afamada actriz teatral que mantuvo un prolongado idilio con el Rey y al que le dio una hija (Doña María Teresa) y un hijo (Don Leandro Alfonso).
Don Leandro Alfonso ha conseguido ante los tribunales de justicia el reconocimiento de su filiación al no existir duda legal alguna sobre su progenitor. En efecto, un Auto de 21 de mayo de 2003, dictado por el Juzgado del Registro Civil de Madrid, declara que Don Leandro Alfonso Ruiz Moragas es hijo de S.M. Don Alfonso de Borbón y Austria y que conforme al artículo 55 de la Ley del Registro Civil ostentará en lo sucesivo los apellidos de Borbón Ruiz.

El Infante de Gracia D.Carlos de Borbón Dos Sicilia.
Según el apartado 2° del artículo 3 del Real Decreto 1368/1987, “el Rey podrá agraciar con la Dignidad de Infante y el tratamiento de Alteza a aquellas personas a las que juzgue dignas de esta merced por la concurrencia de circunstancias excepcionales”.
Esta distinción honorífica puede recaer sobre cualquier persona, no teniendo por qué pertenecer necesariamente al círculo familiar del Rey. Junto a la dignidad de Infante se le otorga al agraciado el tratamiento de “Alteza”, sin perjuicio del goce de superior tratamiento si se tuviere derecho a ello. La existencia de “Infantes de Gracia” no es nueva y ha sido una constante de la monarquía española, sobre todo a partir del siglo XIX.
En base a la competencia establecida en el referido artículo, se promulga el Real Decreto 2412/1994, de 16 de noviembre, ratificado por el Presidente del Gobierno Don Felipe González Márquez, por el que el Rey Don Juan Carlos concede la Dignidad de Infante de España a Su Alteza Real Don Carlos de Borbón Dos Sicilia y Borbón Parma, “representante de una línea dinástica vinculada históricamente a la Corona española”.

Con anterioridad, el 25 de junio de 1993, el Rey lo había nombrado “Presidente de Mi Real Consejo de las Órdenes Militares”, mediante una simple comunicación de la Casa Real, que no revistió el rango de norma legal alguna, ni sufrió el refrendo por parte del gobierno, poniéndose así de manifiesto el carácter privado y oficioso en que se mantienen actualmente las históricas Órdenes de Caballería de Santiago, Calatrava, Montesa y Alcántara.
El Rey Juan Carlos siempre ha manifestado una profunda estima a su primo Don Carlos de Borbón Dos Sicilia, a quien, pese a lo polémico del asunto, ha reconocido de forma oficial como Jefe de la Casa Real de Borbón Dos Sicilia y Gran Maestre de la Orden Constantiniana de San Jorge, títulos éstos que no son reconocidos por el Vaticano.
Don Luís Alfonso de Borbón, Duque de Anjou.
Fruto del matrimonio de Su Alteza Real Don Alfonso de Borbón Dampierre con Doña María del Carmen Martínez-Bordiú y Franco, celebrado en Madrid en 1972, viene al mundo Don Luís Alfonso, actual Primogénito de la Casa de Borbón, Jefe de la Casa Real de Francia y Duque de Anjou, tras el fallecimiento de su hermano Francisco en trágico accidente de coche y de su propio padre en un no menos dramático accidente de esquí.
Don Alfonso de Borbón Dampierre, con ocasión del nacimiento de Francisco (1972-1984), su primer hijo varón, recibió del General Franco el título de Duque de Cádiz, mediante Decreto de 22 de noviembre de 1972, con el tratamiento de Alteza Real tanto para él como para su cónyuge y descendientes directos, especificándose, además, en el Decreto de concesión que el nombramiento se efectuaba a petición de Don Juan Carlos, entonces Príncipe de España para la legalidad franquista.
Esta situación cambia radicalmente por el Real Decreto 1368/1987, cuyo artículo 6° precisa que “el uso de títulos de nobleza, pertenecientes a la Casa Real, solamente podrá ser autorizado por el Titular de la Corona” a los miembros de Su Familia, “teniendo la atribución de estos títulos carácter graciable, personal y vitalicio”.

Pese a que el Rey Don Juan Carlos concedió a Don Carlos Hugo, por carta de naturaleza, la nacionalidad española, mediante Real Decreto 31/1979, de 5 de enero, a lo que siempre se había negado el General Franco, e incluso lo recibió en un par de ocasiones, las relaciones entre ambos nunca han sido próximas.
En su Exposición de Motivos el Real Decreto 31/1979, bastante seco incluso en terminología administrativa, justifica acceder a lo solicitado por el peticionario “atendidas las circunstancias excepcionales concurrentes y su pertenencia a una familia tan estrechamente vinculada a la historia de España”.
En su artículo 1° el Real Decreto dispone de forma escueta: “Se concede la nacionalidad española a Don Carlos Hugo de Borbón Parma y Borbón, hijo de Don Javier y Doña Magdalena”.
Ninguna alusión a su condición de príncipe. Ninguna referencia a su tratamiento de Alteza Real. Ni siquiera se le consignaba su título de Duque de Parma, alusión totalmente justificada por resaltar la vinculación del peticionario con la historia de España.
Bajo el punto de vista protocolario, el trato infringido a Don Carlos Hugo fue, sin necesidad alguna, humillante, sin considerar su condición de indiscutido Jefe de la Casa Real de Borbón Parma.
En resumen, Don Carlos Hugo debería haber recibido en las normas de protocolo de España el tratamiento de “Alteza Real” y reconocérsele pública y oficialmente su condición de Duque de Parma, como sucede en toda Europa, empezando por el Vaticano, e incluida Italia, cuya República da validez a las condecoraciones otorgadas por Don Carlos Hugo en su condición de Duque de Parma.
Estimamos que aún no es tarde para corregir esta anomalía en la persona de su heredero Don Carlos Javier y sus hermanos.
La Regencia.
El artículo 5° del Real Decreto 1368/1987 establece que “quienes ejerzan la Regencia tendrán el tratamiento de Alteza e iguales honores que los establecidos para el Príncipe de Asturias, a no ser que les correspondan otros de mayor rango”, como sucedería en el caso de que la Regencia fuese ejercida por el padre, o la madre, del Rey o de la Reina.
En el supuesto de ejercicio de una Regencia plural, integrada por tres o cinco personas, cada una de ellas tendrá derecho al tratamiento de “Alteza Real” y a los honores establecidos para el “Príncipe de Asturias”.
Conclusión del Autor.
Después del transcurso de casi 25 años desde la entrada en vigor del Real Decreto 1368/1987, de 6 de noviembre, estimamos que se impone una actualización de las normas de Protocolo de la Familia Real, rellenando lagunas, rectificando algunos errores y contemplando situaciones y casos especiales.

Por el Dr. Francisco M. de las Heras y Borrero, Presidente de la Diputación de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria.

El General Franco instauró el sistema monárquico a través de la Ley de Sucesión a la Jefatura del Estado de 1947, ley que venía a suponer una ruptura total con el pasado histórico. De forma precisa y tajante lo expresaba entonces Don Esteban Bilbao Eguía, Presidente de las Cortes: “La Ley de Sucesión no viene a zanjar un pleito genealógico ni es un interdicto de recobrar ni tampoco una tercería de mejor derecho a la posesión del trono”. Y con perfecta clarividencia política vaticinó lo que el tiempo se encargaría de ratificar: “Si la monarquía ha de venir, ha de venir con Franco o no vendrá” .
Pero la Constitución de 1978, aunque anclada en la persona del sucesor del General Franco a título de Rey en la Jefatura del Estado, no asume la institución monárquica heredada del franquismo, antes bien le da una orientación totalmente nueva, abriendo el camino a una monarquía parlamentaria. En todo caso, la nueva Constitución, al igual que la ley franquista de 1947, ignora y no contempla supuestos derechos históricos de ningún pretendiente al trono.

En otros países (Bélgica), es el nuevo soberano el que fija el estatus del consorte del Rey difunto: «La viuda del Rey Balduino recibirá el tratamiento de Su Majestad la Reina Fabiola». Esta situación, caso por caso, tiene la ventaja de mantener, recortar o, incluso, anular tratamientos en función del comportamiento y actitud del cónyuge viudo con respecto a la Corona.
Tratamiento del Heredero de la Corona.
Artículo 2 del R.D.1368/87:
«El Heredero de la Corona tendrá desde su nacimiento o desde que se produzca el hecho que origine el llamamiento la dignidad de Príncipe o Princesa de Asturias, así como los demás títulos vinculados tradicionalmente al sucesor de la Corona y los honores que como tal le correspondan».

Bajo el punto de vista de la legalidad constitucional, bastaría haber eliminado de la Exposición de Motivos del R.D. 469/93 las frases alusivas a la legitimidad histórica y dejar expresa constancia de que los honores fúnebres «que corresponden a los Reyes de España» se le dispensan, con todo merecimiento, a Don Juan de Borbón a título honorífico, y en su condición de «Padre de Su Majestad el Rey Don Juan Carlos», circunstancia ésta más que suficiente para dispensarle los honores y distinciones atribuidos.
Las Hijas del Rey.
El artículo 3º del R.D. 1368/87, de 6 de noviembre, establece que «los hijos del Rey que no tengan la condición de Príncipe o Princesa de Asturias y los hijos de este Príncipe o Princesa serán Infantes de España y recibirán el tratamiento de Alteza Real. Sus consortes, mientras lo sean o permanezcan viudos, tendrán el tratamiento y honores que el Rey, por vía de gracia, les conceda en uso de la facultad que le atribuye el apartado f) del artículo 62 de la Constitución».

Legalmente las Infantas Elena y Cristina no tienen adjudicado ninguna tarea o cometido. No obstante, el Rey podrá delegarles, en nombre de la Corona, las funciones representativas que estime convenientes, dentro del ejercicio de sus competencias constitucionales.

En una próxima entrega continuaremos con el estudio del Real Decreto 1368/87 de 6 de noviembre, analizando las normas de protocolo que el mismo ha previsto para los nietos, tíos y otros parientes de su Majestad el Rey, así como para la Regencia.

El Instituto Dominicano de Genealogía, que goza de un merecido prestigio internacional, está regido por una Junta Directiva compuesta por nueve académicos, que permanecen en sus funciones por espacio de tres años. La matrícula de esta institución está compuesta por cuatro categorías de miembros: académicos, colaboradores, cooperadores y honorarios. Los miembros académicos, a su vez, se dividen en miembros de número, miembros correspondientes nacionales, miembros correspondientes extranjeros y miembros eméritos. La asamblea general es el órgano máximo de decisión y forman parte de la misma los miembros académicos numerarios, quienes son designados entre aquellas personas que se hubiesen destacado por su dedicación a los trabajos genealógicos.

La nueva dinastía borbónica va a traer muchos cambios en el modelo institucional español. Desde las Secretarías de Estado y del Despacho frente a los tradicionales Consejos, hasta las reformas en el modelo municipal y la aparición de figuras como el intendente, los diputados del Común y los síndicos personeros del Común.
El intendente surge como una figura institucional copiada de los modelos franceses y cuyas atribuciones chocaron e muchos casos con las de los corregidores. En el caso de Soria la intendencia supuso un amplísimo territorio dependiente de estos oficiales.

La reforma municipal tiene su mayor desarrollo con la implantación de los diputados del Común y de los síndicos personeros del Común. Fue Carlos III por iniciativa de Campomanes quien puso en marcha estas iniciativas reformistas con el Auto Acordado de 5 de mayo de 1766. Se trataba de velar por el beneficio público.
En Soria estos cargos pretendían ampliar la representación del Común en el concejo , no obstante paradójicamente, en la primera elección celebrada el 2 de julio de 1766 fue elegido en concejo abierto don Isidro Pérez, caballero hijosdalgo. En otros momentos también la nobleza soriana ejerció estos cargos del Común, como en el caso de varios miembros de la familia Cano que desempeñaron el cargo de síndicos personeros del Común en varias ocasiones.

En 1.987 dentro del seno de la Sociedad Heráldica Española, D. Guillermo Torres-Muñoz y D. José María de Montells y Galán, impulsados por la idea del General D. Juan José Hernández Rovira, de los Coroneles Rodríguez Agustín y Dueñas Díaz, así como del Teniente Coronel Arredondo Acuña, decidieron fundar una “Hermandad de Caballeros”, unidos por su devoción a Santa Bárbara. Denominándola “Imperial Orden Hispánica de Carlos V” en honor y recuerdo del César Carlos.
En Abril de 1.992 SAR don Juan de Borbón y Battemberg, Conde de Barcelona, tiene a bien aceptar la dignidad de Regidor Perpetuo, siendo su Gran Maestre Don Enrique de Borbón y García-Lóbez único hijo del segundo matrimonio de su padre, don Francisco de Borbón y Borbón, Jefe de la Casa de Borbón-Sevilla y doña María José García-Lóbez y Saget.
En sus Estatutos se declara que esta Hermandad de Caballeros » se instituye para premiar a todos aquellos españoles, iberoamericanos e hispanistas que por su calidad, prestigio y defensa de la Hispanidad, y de la memoria histórica del reinado del César Carlos, se hagan merecedores de ello”.

Durante el periplo de su existencia, un gran número de personas del ámbito hispano y europeo, tanto civiles como militares, hemos sido recompensados con el ingreso en la Asociación como Damas o Caballeros, encontrándonos todos unidos en nuestro común amor a España, a su historia y a su obra civilizadora.

Muestra del buen hacer de la asociación es que está reconocida por la “Associacione Insigniti Onorificence Cavalleresche (AIOC)”, como Institución Española de Interés Caballeresco, apartado en el que se incluyen aquellas entidades distinguidas que sin requerir pruebas de nobleza gozan de un especial prestigio .
De la asociación dependen varias publicaciones como son la revista “Colegio de Armas”,o la singular reedición del clásico Tesoro Militar de Caballería, publicada gracias a la tenacidad de D. José Luis Abad .

Lo que más importa resaltar es que la Imperial Orden Hispánica de Carlos V, en sus más de veinte años de vida corporativa, ha cumplido escrupulosamente con los objetivos que se propusieron sus fundadores. Amén de realizar las funciones de toda asociación de tintes caballerescos que se precie, esta Hermandad de Caballeros desde el primer momento, inició una labor cultural de divulgación de lo que significó el imperio hispánico y católico en los albores de la edad moderna, como ninguna otra organización española de su misma clase, alcanzando el prestigio y fama de la que hoy goza.

En la actualidad y desde el 25 de noviembre de 1.988 la institución tiene como lugarteniente el Excmo. Señor Don Juan Manuel Mitjans y Domecq, Duque de Santoña y Grande de España , y como Porta Espadas al Excmo. Sr. D. Jesús Fernando Agudo y Sánchez.
Su insignia consiste en las “Armas Imperiales” puestas sobre un rafagado de plata y oro. La cinta que lleva esta Asociación es de moaré azul marino. Su banderín lleva el trapo de lo mismo, cargado con las Armas Imperiales.

Faustino era hijo de padre de origen francés y madre franco-polaca y había nacido en 1894 en Pittston, Pensylvania. Su destino, de no haberse enrolado en la marina, hubiera sido trabajar en las minas de carbón de la localidad, lo mismo que el resto de los varones del pueblo.
Una vez en La Gonâve, Faustino conoce la existencia de una sacerdotisa, o hechicera, la vieja Méminne, que reinaba desde hacía más de 30 años en la isla y habitaba en lo alto de una montaña, rodeada de su Consejo de Gobierno, sus ministros de la Guerra, del Interior y la Agricultura. Méminne dirimía las disputas familiares, aplicaba la justicia y mantenía el orden y la harmonía en esta especie de cooperativa agrícola, una singular monarquía “comunista” que poseía sus propias leyes y reglas, independiente de las autoridades de Puerto Príncipe. Una semana después del primer encuentro con la reina y su consejo, Faustino Wirkus recibía una llamada de la soberana que deseaba presentarlo a su corte. Wirkus, para su gran sorpresa, fue acogido con cantos y gritos de alegría. Enseguida se le cubre de flores, se le reviste con una estola de seda amarilla, y se le sienta en un rústico trono, recibiendo la adhesión de sus súbditos.
La razón de todo ello era la creencia de los nativos de que un día desembarcaría en la isla un rey, llamado Faustino II y que sería la reencarnación de Faustino I Souluque, quien un 18 de abril de 1852 se había convertido en Emperador de Haití.

Dr.D. Francisco M. de las Heras y Borrero, Presidente de la Diputación de Linajes de esta Ilustre Casa Troncal.