Artículo que reproducimos de la prestigiosa revista «CUADERNOS DE AYALA», en esta ocasión «EL HIMNO NACIONAL COMO ELEMENTO DE IDENTIDAD CULTURAL DEL ESTADO CONSTITUCIONAL«, libro firmado por Peter Häberle.
Artículo de fecha 10-11-2015 de D. José Manuel Huidobro
Caballero de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén, Miembro de la Real Asociación de Hidalgos de España. Máster en Derecho Nobiliario, Heráldica y Genealogía (UNED). Autor de 55 libros y más de 700 artículos.
Don Rodrigo Mexía. Hidalgo notorio de Esquivias, relacionado con Cervantes
Hidalgo, natural y vecino de Esquivias, emparentado con Miguel de Cervantes. Recuperó en su persona el apellido Mexia, de rancia y probada hidalguía, y uno de los más ilustres apellidos de Esquivias. Los padres de Don Rodrigo Mexía habían sido padrinos de bautismo de Nicolás, primer hijo de Hernando de Salazar y Vozmediano y Catalina de Salazar y Palacios, el 24 de diciembre de 1563, dos años antes del nacimiento de Catalina, la que sería esposa de Cervantes.
Nació Rodrigo en el seno de una de las familias mas acomodadas de la época en Esquivias (Toledo). El año de 1546 recibe las aguas bautismales en la Iglesia Parroquial del Nuestra Señora de la Asunción de Esquivias, siendo hijo de Blas Chirino de Loaysa y de Fabiana de Palacios, hermana de Francisco de Palacios, el Viejo, abuelo materno de la esposa de Cervantes, Catalina de Palacios y Salazar (o Salazar y Palacios). Recuperando en su persona el apellido Mexía, de rancia y probada hidalguía, y uno de los más ilustres apellidos de Esquivias. La familia Chirino de Loaysa, que procedían del Reino de Granada, era de las más apreciadas de Esquivias. Ambas familias tenían ganada la Carta Ejecutoria de Hidalguía por la Chancillería de Valladolid, además de poseer una cuantiosa hacienda familiar.
Escudo en la fachada del Mayorazgo de los Quijadas de Esquivias, con las armas de los Quijada de Becilla de Valderaduey y Cruz Trebolada de Gutierre Quijada
En Esquivias vivían por esa época hasta treinta y siete hidalgos, según la relación de pueblos de Felipe II. Esta población tan nutrida de caballeros, damas y hombres de armas en un pueblo pequeño como este debía disfrutar de una vida social muy activa.Aquí conoció Miguel de Cervantes a Catalina de Palacios y Salazar, una joven de 18 años, hija de hidalgos y sobrina de don Juan de Palacios, teniente cura de la iglesia de Santa María. Después de contraer matrimonio Cervantes* convivió con Catalina durante dos o tres años en la casa de un pariente de ésta, Alonso Quijada de Salazar, que representaba a los Hidalgos del lugar en el concejo de Esquivias, y en el que quizá se inspiró Cervantes para crear el protagonista del Quijote.
Lo que no quiso evitar Cervantes en el Quijote era hacer referencia, si no una crítica, a los Hidalgos del lugar de Esquivias, encarnados en los Quixadas, considerando su Titulo como menor, incluso que el de los vinos de Esquivias, tal como escribe en el Prólogo de Los Trabajos de Persiles y Sigismunda: «Sucedió, pues, lector amantísimo, que viniendo otros dos amigos y yo del famoso lugar de Esquivias, por mil causas famoso, una por sus ilustres linajes y otra por sus ilustrísimos vinos…»
El documento mas destacado donde aparece el nombre de Rodrigo Mexía, es en el Acta de la boda de Miguel de Cervantes Saavedra con Catalina de Palacios y Salazar. Se halla en el folio 95 vto. del Libro III de Defunciones y Matrimonios de la Parroquia de Esquivias, y dice así:
Partida de matrimonio del enlace
Al margen: Miguel de Servantes con Cathalina de Palacios.
En 12 de diciembre (1584) el Reverendo Señor Juan de Palacios tiniente desposo a los señores Miguel de Zerbantes vezino de Madrid con doña Catalina de Palacios vezina desquivias testigos Rodrigo Mexia Diego Escrivano y Francisco Marcos. El Doctor Escrivano.
Rodrigo Mexía era primo de la madre de la desposada, pero se hallaba en el este acto no solo como familiar de los contrayentes, pues no era preceptivo que algún pariente tuviera que figurar como testigo, sino por ser durante ese año de 1584 Alcalde de Esquivias,por el estado de los Hijosdalgo del lugar. Contaba Don Rodrigo Mexía la edad de 38 años en esta fecha. Francisco Marcos era el sacristán de la parroquia de Esquivias.
Don Rodrigo Mexia, habitaba y era propietario de una casa que aún se conserva, situada en la Plaza Principal de Esquivias, pero por entonces su situación económica no pasaba por los mejores momentos. Como consecuencia de ello, el 31 de enero de 1584, siendo Don Rodrigo Alcalde de Esquivias, es embargado por el propio Ayuntamiento al no haber pagado su parte en el repartimiento de los gastos de la guarda del Monte y Prados Comunales. Un significativo hecho que bien pudo haber eludido, pero que no hizo por la honorabilidad de que gozaba.
El Ayuntamiento de Esquivias se hallaba el año de 1584 en la Plaza Principal, en la parte opuesta de la vivienda de Don Rodrigo Mexía, y se hallaba regido por dos alcaldes, uno en representación de los hidalgos del lugar y otro en representación de los hombres buenos o pecheros, además de una serie de regidores en representación solamente de los hidalgos del lugar, por lo que todos los acuerdos que se tomaban eran a beneplácito de los hidalgos de Esquivias, mientras que los pecheros (pagadores) se limitaban a acatar los acuerdos adoptados, pagar impuestos, etc.
Ayuntamiento de Esquivias (hacia 1876)
Al fin, el 20 de Agosto de 1594, se ve obligado para satisfacer sus deudas a arrendar a Don Pedro de Ortega «unas casas que yo tengo en este dicho lugar, en la plaza pública, que alindan con casas de Lope de Vivar y con Casas de Gonzalo de Guzman Salazar», por un precio de 12 ducados anuales.
Por los mismos motivos, el 28 de Octubre de 1602, Don Rodrigo comparece ante el Alcalde ordinario de Esquivias, Don Matias de Sobarzo, para tomar a censo y tributo del Monasterio de monjas de Nuestra Señora de la Cruz «qu es jurisdicción de la Villa de Cubas» y hacer para ello información de sus bienes.
* La especial relación que une a Esquivias con la obra universal de Miguel de Cervantes se encuentra en la amplia relación de personajes de la famosa novela que tuvieron su origen en personas reales que vivieron y habitaron durante el tiempo que Cervantes pasó en Esquivias. Este hecho ha llevado a múltiples cervantistas a considerar que la verdadera patria del Quijote, ese “lugar de la Mancha”, se refería al Lugar de Esquivias.
Publicado en el blog «Hidalgos en la Historia» cuyo blogmaster es D. J. Manuel Huidobro
Magnífico ensayo del investigador y escritor soriano D. Ángel Almazán de Gracia, en el que nos sigue acercando a parte de la historia de Los Doce Linajes de Soria.
http://elige.soria.es/ecos-de-jerusalen-en-el-imaginario-de-los-doce-linajes-de-soria/
Sorprende encontrar en el Canto Cuarto de La Numantina evocaciones jerosolimitanos pero si uno se detiene a considerar el eminente enfoque ensalzador con el que Miguel Martel trata a los Doce Linajes cuando escribe sobre sus orígenes y privilegios hacia los años 1590-93 (que Mosquera de Barnuevo copiaría una década después, según varios investigadores), y si además tenemos en cuenta que recurre, para ello, a motivos arquetípicos del Imaginario Colectivo judeo-cristiano que fueron renovados durante la Edad Media y el Renacimiento, entonces la sorpresa inicial dejar de serlo. #eligeSoria
SORIA EN LA HISTORIA
By aalmazan | 23/11/2015
Los Doce Linajes de Soria individualmente tenían sus juntas particulares en diversas iglesias de la ciudad y, para las juntas generales, la Diputación de los Doce Linajes solía congregarse en la antigua parroquia de San Miguel de Montenegro, de la que consta inicio de ruina en 1581. Ante su progresivo y grave deterioro fue derribada en 1598. Se encontraba en la Plaza de Teatinos, actual plaza de Bernardo Robles.
Según Sobaler Seco “entre 1579 y 1582 los diputados se juntaban para resolver todos los asuntos internos en la Sala de Arneses situada en una casa de la Plaza Mayor y alquilada a la Ciudad para albergar su archivo y custodiar sus ‘armas’; desde ese último año las reuniones para tomar la cuenta anual de la gestión económica pasaron a celebrarse en la casa del mayordomo que la presentaba y para el resto de los asuntos se instalaron en la iglesia de Santa María La Mayor hasta 1588 en que volvieron a usar para este último fin la Sala de los Arneses, mientras se consolidaba la costumbre de celebrar las de carácter económico en el domicilio del mayordomo de turno. Este desdoblamiento de los escenarios de las juntas se mantuvo hasta 1605 en que la Diputación, su archivo y las armas de los Linajes se instalaron en la casa adquirida a finales de 1604, convertida desde entonces en sede definitiva”. Tal edificio, comprado a los herederos de García de Torres en la entonces Plaza del Mercado y frente a La Mayor, tuvo que ser remodelado interiormente y en la fachada en diversas obras ejecutadas a lo largo del siglo XVII, pasó a ser Casa Consistorial del Ayuntamiento (anteriormente, a partir de 1836, fue cuartel de la Milicia nacional y escuela infantil), y siendo ya Casa Consistorial ha tenido diversas remodelaciones y ampliaciones.
Ante la sobriedad y frialdad de los datos documentales referenciados por Sobaler Seco, inicialmente sorprende encontrar en el Canto Cuarto de La Numantina evocaciones jerosolimitanos pero si uno se detiene a considerar el eminente enfoque ensalzador con el que Miguel Martel trata a los Doce Linajes cuando escribe sobre sus orígenes y privilegios hacia los años 1590-93 (que Mosquera de Barnuevo copiaría una década después, según varios investigadores), y si además tenemos en cuenta que recurre, para ello, a motivos arquetípicos del Imaginario Colectivo judeo-cristiano que fueron renovados durante la Edad Media y el Renacimiento, entonces la sorpresa inicial dejar de serlo.
De los diversos referentes arquetípicos que aparecen en La Numantina vamos a dirigir hoy nuestra mirada transdisciplinar y simbólica especialmente a las estrofas 18, 20 y 21 del citado Canto Cuarto en los que se nos describe la singular arquitectura de la Casa de los Arneses de los Doce Linajes de Soria, octogonal, y con doce puertas que rememoran, a su manera, las cantadas por Juan de Patmos en su Apocalipsis respecto a la Jerusalén Celeste.
Como hemos señalado, el manuscrito original de La Numantina es obra de Miguel Martel, quien la esribió entre 1590-1593, esto es, en una época en la que la Sala de Arneses se encontraba en una casa alquilada al Concejo, sita en la Plaza Mayor, por lo que no puede tratarse del edificio suntuoso que describe Martel en La Numantina. Claro que, tal descripción, si nos atenemos al contexto narrativo, el autor la sitúa en un pasado sin fechar al que le ha conducido la figura alegórica de la Antigüedad en un singular “viaje en el tiempo” (estrofas anteriores son las que publicábamos en el post El paisaje en torno a San Polo en La Numantina).
La sede de la Casa Troncal de los Doce Linajes que escribe Martel no parece estar fundamentada en la realidad arquitectónica de tu tiempo sino que responde a una idealización arquetípica con planta octogonal, cuyos referentes jerosomilitanos primordiales son el Domo de La Roca en la “Explanada de las Mezquitas” donde estuvo el Santo de los Santos del antiguo Templo de Salomón y la pequeña capilla de La Ascensión del monte de los Olivos.
Martel-Barnuevo tienen que “mitologizar” a los Doce Linajes incluso en este ámbito arquitectónico, máxime cuando no podían competir con los palacios renacentistas alzados por los nuevos “mandamases” de la ciudad, los poderosos ganaderos trashumantes, especialmente por la familia de los Río (ahí está todavía su imponente Palacio de los Condes de Gómara, que también tiene como modelo arquitectónico a otro idealizado edificio señero de Jerusalén, como comentaremos próximamente). Además, los Linajes se encontraban, a la sazón, en medio de un pleito contra el todopoderoso Francisco López del Río que había comprado el cargo de alférez mayor en 1571 y alegaba tener derecho a portar el pendón de la ciudad; pleito que fue fallado en contra de los Linajes el 30 de julio de 1592, ratificada en sentencia definitiva el 14 de enero de 1593.
Capilla de la Ascensión – Domo de la Roca y edículo ochavado próximo en el solar del Templo de Salomón
Las visiones veterotestamentarias del campamento levantado por Moisés en torno al Tabernáculo y la de la Jerusalén Celestial del profeta Ezequiel fueron cristianizadas-readaptadas-renovadas por Juan de Patmos en su Apocalipsis, plasmándose después secularmente en el Imaginario Colectivo Arquitectónico-Urbano en plantas y planos de rotonda, ortogonales o poligonales, tanto para edificios sacros y civiles como para ciudades. En concreto, en lo que respecta a la planta ochavada, comenzó a ser utilizada en la cristiandad paleocristiana en los baptisterios; el Islam asumió rápidamente arquitectónicamente el octógono y el medievo cristiano también lo incorporó en diversas edificaciones (Carlomagno, por ejemplo, quiso que la capilla palatina de Aquisgrán fuese ochavado). En cuanto a Soria capital, la planta octogonal se encuentra en la capilla barroca de San Saturio, más no se recuerda que haya existido otros edificios, campanarios o cimborrios octogonales.
Ermita de San Saturio y escudo de armas de Soria del que habla La Numantina
DOCE PUERTAS COMO EN LA JERUSALEN CELESTE DEL APOCALIPSIS
Leamos parte de la descripción de la Jerusalén Celeste en los versículos 10-14 y 18-21 del capítulo 21 del Apocalipsis de Juan según una Biblia de 1569 :
Jerusalén Celestial en un Beato
“Y me llevó en el espíritu a un gran y alto monte, y me mostró la gran Ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo de con Dios, teniendo la claridad de Dios; y su lumbre era semejante a una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal. Y tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Al oriente tres puertas; al aquilón tres puertas; al mediodía tres puertas; al poniente tres puertas. Y el muro de la Ciudad tenía doce fundamentos; y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero”.
“Y el material de su muro era de jaspe; mas la Ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio. Y los fundamentos del muro de la Ciudad estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardónice; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. Y las doce puertas son doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza de la Ciudad era de oro puro como vidrio muy resplandeciente”.
Y si ahora leemos lo que nos cuenta La Numantina, están claros los paralelismos simbólicos de este Palacio de los Doce Linajes con lo descrito por Juan de Patmos.
Fuente: http://realcofradiadesaoteotonio.blogspot.com.es/
CENA VIRTUAL EN AYUDA A LOS CRISTIANOS DE TIERRA SANTA
Queridos Hermanos en Sao Teotonio, como habíamos adelantado ponemos en marcha esta cena virtual benéfica a favor de los Cristianos en Tierra Santa.
La idea es hacer un ingreso directamente en la cuenta corriente de los Franciscanos en Tierra Santa.
Ser Cristiano en Tierra Santa es difícil, muy difícil, no hace falta más que ver cómo está esa zona. Los Franciscanos, Custodios de los Lugares Santos hacen una gran labor con nuestros hermanos. Atienden su Fé, construyen colegios, hospitales.
Se calcula que unas 500 familias abandonan la zona cada año, con lo que en poco tiempo pueden quedarse sin Iglesia y sin Cristianos. Cosa que no podemos permitir.
Por lo que os rogamos encarecidamente que aportéis lo que podáis y nos ayudes a facilitarles el trabajo.
DATOS BANCARIOS:
MERCANTILE DISCOUNT BANK
BANK CODE: 17
ACC. NAME: CUSTODIA DI TERRA SANTA
ACC. NO. 96008
AGRON BRANCH 646
AGRON STREET Nº 1
IBAN: IL 09 0176 4600 0000 1096 003
SWIFT: BARDILITXXX
JERUSALEM – ISRAEL
NOTA – MUY IMPORTANTE
CADA VEZ QUE ALGUIEN HACE UNA TRANSFERENCIA BANCARIA DEBE INCLUIR NOMBRE Y DIRECCIÓN.
Y DEBE CONTENER A LA REFERENCIA: RCST-BELÉN
FUENTE: Blog de nuestro querido amigo J. Manuel Huidobro “Hidalgos en la Historia”
http://hidalgosenlahistoria.blogspot.com.es/2015/11/cena-anual-de-asociados-y-premios-real.html?spref=fb
Cena anual de asociados y Premios, Real Asociación de Hidalgos de España (2015)
Como es tradicional a finales de cada año, el viernes 27 de noviembre, se celebró la cena anual de asociados a la Real Asociación de Hidalgos de España (RAHE), a la que acuden tanto sus propios miembros como invitados, y algunos de otras corporaciones nobiliarias, estando representadas casi todas ellas, o personalidades distinguidas, como el Director General del Mº de Educación, Cultura y Deportes, que nos acompañan en este encuentro. Durante el mismo, al comienzo, se realizó la entrega del V Premio Hidalgos de España sobre Heráldica, Genealogía y Nobiliaria.
El acto ha tenido una gran repercusión en los medios de comunicación.
Este año, como novedad, el lugar del encuentro ha sido el Hotel Ritz (Madrid), un hotel centenario desde 2010 (el edificio fue inaugurado por el rey Alfonso XIII el domingo 2 de octubre de 1910 en compañía de los ministros y representantes de la alcaldía de Madrid, siendo alcalde José Francos Rodríguez), con mucho encanto, en donde hemos podido disfrutar de una entrañable velada y cena. En años anteriores, la celebración tuvo lugar en los salones del Club Financiero Génova, en el edificio Centro Colón, de Madrid, desde donde se tenían unas excelentes vistas de Madrid y, anteriormente, hasta el año 2011, en el Casino de Madrid, con gran éxito de participación en todas las ocasiones.
Durante el transcurso del evento, con numerosa asistencia, incluidos muchos jóvenes hidalgos, antes del inicio de la misma, tuvo lugar el acto de entrega formal del V Premio Hidalgos de España sobre Heráldica, Genealogía y Nobiliaria, que en esta ocasión ha recaído en don Javier Alvarado Planas (Catedrático deHistoria del Derecho y de las Instituciones de la UNED), por su obra “Los Duques de la Acacia: masones entre la nobleza de España”. También, el jurado ha considerado conceder un accésit a doña María Paz de Salazar y Acha, por su obra “La Heráldica de Ciudad Rodrigo”, premios dotados con 6.000 y 2.000 euros respectivamente, así como con la publicación de ambas obras por Ediciones Hidalguía. Instituto Español de Estudios Nobiliarios.
Feliciano Barrios Pintado, glosa a los premiados
Los premiados, Javier y Mª Paz
El acto estuvo muy concurrido, con más de 150 asistentes y presencia de representantes de la mayoría de corporaciones nobiliarias, que compartieron mesas en un espléndido salón del Hotel Ritz.
Compartiendo mesa, en una velada muy agradable
Al finalizar la magnífica cena, el Secretario de la RAHE, don Fernando González de Canales, hizo un resumen de las activiadades llevadas a cabo durante el presente año, y se realizó la entrega de diplomas e insignias a los nobles asociados de nuevo ingreso a lo largo del presente año. El autor de este blog tuvo el gusto de compartir mesa, entre otros, con don José Luís Maza de Lizana y Vasco, de nuevo ingreso, así como sus tres hijos aún menores de edad, lo que es un paso para garantizar el futuro de la Asociación.
Numerosos jóvenes asistieron al evento
Para finalizar, el presidente de la RAHE, el Excmo Sr. Don Manuel de Gullón y Oñate, Conde de Tepa, pronunció unas palabras y se realizó un brindis.
Vídeo del acto, en el diario ABC, difundido por Europa Press
El Honorable Sr. D. Vitor Escudero de Campos, Caballero Honorario y Canciller del Capítulo de La Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria en Portugal, nos remite esta noticia que publicamos
O Presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa tem a honra de convidar V. Exa. para assistir ao Seminário “Luís Chaves (1888-1975) e Sebastião Pessanha (1892-1975), entre a etnografia, a arqueologia e a salvaguarda patrimonial”, promovido pelas Secções de Arqueologia, Estudos do Património e Etnografia, que terá lugar no dia 3 de Dezembro de 2015 pelas 16h15 no Auditório Adriano Moreira.
Oradores:
Maria Helena Correia Samouco (Sociedade de Geografia de Lisboa)
Perfis de Luís Chaves e Sebastião Pessanha
Maria Barthez (FCSH – Universidade Nova de Lisboa)
Etnografia e Cultura Popular: as lições de Luís Chaves (1956-57)
Ana Ávila de Melo | Lívia Cristina Coito (Museu Nacional de Arqueologia)
Luís Chaves em Santa Vitória do Ameixial. O encontro entre a arqueologia e a etnografia
Ana Cristina Martins (FCT / IHC-NOVA – CEHFCi-U.Évora)
Luís Chaves e Sebastião Pessanha: dois etnógrafos entre arqueólogos
Sociedade de Geografia de Lisboa
Rua das Portas de Santo Antão, 100
1150-269 Lisboa – Portugal
213425401 – 213464552
D. Alfredo López Ares, colaborador habitual del Blog, nos remite este documento (que se puede consultar y descargar gratuitamente en pdf), para su publicación en el Blog de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria.
Soria. Temas Españoles
Jose Posada, 1959
Biblioteca Digital de Castilla y León
http://bibliotecadigital.jcyl.es/es/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=10072052
Fuente: http://elige.soria.es/medalla-de-oro-de-la-ciudad-para-el-circulo-amistad-numancia/
La Casa Troncal de los Doce Linajes, se congratula y felicita al Círculo Amistad-Numancia «El Casino», por la concesión merecida por parte del Ayuntamiento Soriano de LA MEDALLA DE ORO DE LA CIUDAD.
Hemos de recordar, que el Circulo Amistad Numancia, cedió el pasado fin de semana su sede para la celebración del Vino Español de recepción de Autoridades, con motivo de los Actos anuales de la Casa Troncal, así como que el Presidente del Circulo Amistad, D. Adolfo Saínz , fue nombrado Caballero de nuestra institución.
Muchas felicidades al Honorable Caballero de la Casa Troncal D. Adolfo Saínz Ruíz
EVENTOS Y NOTICIAS DE SORIA
Medalla de Oro de la Ciudad para el Círculo Amistad-Numancia
By aalmazan | 26/11/2015
La comisión de honores y distinciones del Ayuntamiento de Soria, constituida dentro de la comisión de Personal, ha dictaminado esta mañana por unanimidad la concesión de la medalla de oro de la ciudad al Círculo Amistad Numancia y la restauración del título de hijo adoptivo al periodista y escritor José Zozaya y You.
La concejala Teresa Valdenebro se ha referido a los méritos del Círculo Amistad Numancia convertido en punto de encuentro de la cultura y el pensamiento de Soria y que ha celebrado su 150 aniversario. El expediente ha tenido como instructor al propio alcalde de la capital, Carlos Martínez, y a José Bernabé Boces como secretario del expediente.
“El Casino ha sido y es un lugar emblemático de la ciudad y después de siglo y medio mantiene en la actualidad esa apuesta por la cultura”, ha explicado la concejala.
Teresa Valdenebro también ha confirmado la decisión de la comisión de restituir la condición de hijo adoptivo de la ciudad a Antonio Zozaya. Este periodista y escritor residió en Soria durante unos años y defendió en la prensa nacional que la provincia mantuviera su nombre de Soria contra aquellos que propugnaban un cambio y que fuera la denominación Numancia la elegida. Este apoyo e implicación con la ciudad hizo que el 20 de noviembre de 1922 fuera nombrado hijo adoptivo de la ciudad a instancias, según explica el acuerdo literal, “de los directores de los periódicos locales” en función de la cual “la corporación, queriendo mostrar su gratitud por el interés y la simpatía con la que ha tratado en la prensa española los asuntos de esta ciudad acuerda por unanimidad concederle la distinción”. Sin embargo, también en Pleno, fue despojado de esta distinción el 30 de septiembre 1937. A través de personas cercanas a la familia de Antonio Zozaya, cuyo nieto – Juan Zozaya Stabel-Hansen – fue también director del Museo Numantino de Soria, se ha conocido la situación y se ha acordado la restitución de la distinción.
INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA
El reglamento de condecoraciones del Ayuntamiento de Soria, en vigor desde 1966, incluye diferentes distinciones honoríficas que suponen el reconocimiento de unos valores nada comunes y por ello se exige como trámite, una propuesta inicial con expediente que deberá ser admitida por un mínimo de las dos quintas partes de los miembros de la corporación municipal
CONDECORACIONES
Medallas en distinto grado: Se tendrá en cuanta los méritos, servicios, trascendencia de la labor realizada en beneficio de la ciudad
Proceso para la concesión de la Medalla de Oro
Se inicia por Alcaldía o escrito de propuesta a Alcaldía suscrito al menos por dos quintas partes de la corporación.
Se nombra un instructor del expediente, que a su vez nombra un secretario. En este caso, el instructor ha sido el alcalde, Carlos Martínez.
El instructor supervisará la más completa y cuidada investigación de los méritos de la persona propuesta.
Posteriormente tras estudiar el informe se podrá:
Hasta ese momento, todo el proceso debe ser reservado. Posteriormente, se propone en la Comisión Especial de Recompensas y se dictamina, como ha ocurrido hoy. El siguiente paso es el Pleno para ratificar el dictamen y la entrega.
INVESTIDURA DEL CAPÍTULO DE CABALLEROS
DEL ANTIGUO REINO DE LA CORONA DE ARAGÓN
El sábado 21 de noviembre tuvo lugar el solemne acto de investidura de Caballeros e imposición de lazos de Dama, del Capítulo de Caballeros del Antiguo Reino de la Corona de Aragón en el Real Monasterio de Santa Maria de Valldoncella de Barcelona. La ceremonia, presidida por el Capitular Mayor, Excmo. Sr. Don Francisco Aragonés Meseguer-de Buen, fue acompañada por un coro que intervino durante todo el acto litúrgico con varias obras cantadas que hicieron las delicias de los asistentes.
Foto de Caballeros y Damas.
Aunque en esta ocasión no estuvo presente, cabe recordar que el Gran Prior Espiritual del Capítulo es monseñor Gianfranco Bella, presidente del Tribunal de la diócesis de Roma, juez delegado que intervino en el proceso de beatificación de Juan Pablo II.
Foto de Gianfranco Bella. Gran Prior Espiritual
El Capellán Mayor, Rvdo. Padre Don Joaquín Climent Abad tuvo palabras motivadoras atendiendo a la honradez de la esencia humana y a la limpieza de espíritu en un mundo atacado por muchos modos de corrupción. Y recordó el lema de la Orden, “Malo Mori Quam Foedari” (Prefiero morir antes que la deshonra) expresión que debe regir la vida de las personas en favor de un mundo más justo y solidario.
Después del acto litúrgico, al que asistieron autoridades civiles, militares y eclesiásticas, así como numerosos representantes de órdenes nobiliarias, se ofreció un coctel de bienvenida y una Cena de Gala en el Círculo Ecuestre de la Ciudad Condal en un encuentro lleno de detalles.
Imagen de San Jorge. Patrón del Capítulo.
Entre los fines de la Orden están los actos culturales y sociales, el estudio histórico, así como la defensa de la libertad, socorro de los más débiles y la difusión de la fe cristiana. Su Insignia es una Cruz patada, de gules, fileteada de oro, cargada con un círculo de oro, con la imagen de San Jorge, su Patrón, todo surmontado por la corona de Príncipe del Antiguo Reino de la Corona de Aragón.
Estandarte del Capítulo
Foto de SM. El Rey, dedicada al Capítulo.
Detalle de la invitación.
Publicamos hoy el artículo de su autoría que nos envía amablemente para su publicación, Don José Luís Sampedro Escolar
José Luis Sampedro Escolar
Caballero iure sanguinis de la Orden Constantiniana de San Jorge
DON DIEGO DE TEJADA Y LAGUARDIA, ILUSTRE PRELADO DE LA SANGRE DE TEJADA
José Luis Sampedro Escolar
Numerario de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía y caballero divisero hijdalgo del Ilustre Solar de Tejada
DON DIEGO DE TEJADA Y LAGUARDIA, ILUSTRE PRELADO DE LA SANGRE DE TEJADA
Nos ha sorprendido que en un confusísimo escrito recientemente publicado por Luis Pinillos Lafuente acerca de la genealogía de don Félix Ignacio de Tejada (Hidalgos, nº 543, verano de 2015,año LVIII, pp. 46-51), al mencionar como uno de sus antepsados colaterales a don Diego de Tejada (con un ininteligible 6ª G. 111121 por delante) no mencione de este personaje ni su segundo apellido y no diga de él nada más que fue obispo de Pamplona, lo cual, aún siendo verdad, es una mínima parte de la ejecutoria vital de un personaje que, como se verá, alcanzó altísimas dignidades, y para demostrarlo no hay más que reproducir lo que señala el epitafio de su sepulcro, en la Iglesia de San Vicente, en su localidad natal, la Galilea riojana, en la capilla del Pilar, mandada construir en 1710 con el fin de servirle de panteón. El completo texto necrológico, que por sí mismo se comenta, dice: Aquํ yace el Ilmo. Sr. D. Diego de Tejada y Laguardia, natural de este lugar de Galilea, Beneficiado de Oc๓n, Colegial Mayor del Viejo de San Bartolom้ de Salamanca, Can๓nigo Magistral de las Santas Iglesias de Santo Domingo de la Calzada y Murcia, Obispo de las de Ciudad Rodrigo y Pamplona. En el a๑o 1660 cas๓ a los se๑ores Reyes de Francia Luis XIV y Marํa Teresa de Austria. En el 61 la majestad de Felipe IV lo hizo Virrey y Capitแn General del Reino de Navarra. En el 1663 ascendi๓ al Arzobispado de Burgos, de donde en el de 64 vino a los Ba๑os de Arnedillo y habi้ndole probado mal, se retir๓ a su casa de este lugar donde muri๓ el dํa del Serแfico San Buenaventura 14 de julio de dicho a๑o y ese dํa le dieron tambi้n los cargos dichos, habiendo vivido 53 a๑os. Mandose depositar en la capilla del Santo Cristo de esta iglesia. Pero su sobrino, el Ilmo. D. Juan Jos้ de Tejada lo coloc๓ aquํ para eterna memoria, quien tambi้n yace en este sepulcro.
Estos datos pueden completarse mucho pues es el tal don Diego figura de grandísimo relieve, para lo que podemos seguir la nota que sobre él redactó nuestro buen amigo e hijodalgo del Ilustre Señorío divisero de Tejada don José María San Martín Pérez , que publica el Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia y que, copiada al pie de la letra, dice:
Tejada y Laguardia, Diego de. Galilea (La Rioja), 6.III.1609 – 13.VII.1664. Teólogo, inquisidor, obispo de Ciudad Rodrigo y Pamplona, arzobispo de Burgos, virrey y capitán general de Navarra.
Hijo de Juan de Tejada y Leza y de María Laguardia.
Bachiller en Artes por la Universidad de Irache en 1627, colegial de San Ildefonso de la Universidad de Alcalá de Henares en 1633 y de San Bartolomé de la Universidad de Salamanca en 1638. Doctor en Teología en 1639 y beneficiado de Ocón, ganó en los años siguientes varias canongías penitenciarias y magistrales de las Catedrales de Santo Domingo de la Calzada y Murcia. En 1655 fue nombrado obispo de Ciudad Rodrigo tras ocupar el cargo de inquisidor de su diócesis desde 1646. Señor de Valdeosera en 1656 en su divisa “Juan del Valle” y obispo de Pamplona en 1658. Miembro del Consejo de Su Majestad, fue llamado por Felipe IV para asistir como testigo a la firma de la Paz de los Pirineos entre España y Francia, verificada el 7 de noviembre de 1659 en la isla de los Faisanes, en el río Bidasoa, tratado que marcaría el fin de la hegemonía española en Europa y el inicio de la francesa. El 3 de junio de 1660 en la iglesia de Fuenterrabía ofició la boda de la infanta María Teresa de Austria con Luis XIV, siendo el Rey Sol representado por Luis Méndez de Haro. Al día siguiente la infanta renunció a la sucesión de la Monarquía española y cinco días después se celebraron los esponsales en San Juan de Luz con la presencia de buena parte de las Cortes de Madrid y París. Fundador del Convento de Carmelitas Descalzas de San Sebastián, el 26 de mayo de 1663 fue nombrado arzobispo de Burgos y el 13 de diciembre de 1663, virrey y capitán general del Reino de Navarra. Murió cuando regresaba del balneario de Arnedillo, y fue enterrado en la capilla del Santo Cristo de la parroquial de Galilea.
Fuentes y bibl.: Archivo Catedralicio de Santo Domingo de la Calzada, carpeta 18, legajo 37.
F. Ruiz de Vergara, Vida del Ilmo. Sr. D. Diego de Anaya Maldonado, Arzobispo de Sevilla, fundador del Colegio viejo de S. Bartolomé, y noticia de sus varones excelentes, Madrid, Diego Díaz de la Carrera, 1661; R. J. Maldonado y Cocat, Hidalguías riojanas. El solar de Valdeosera, Madrid, Gráficas Ultra, 1949, pág. 308; L. Murugarren, “La Fundación de las Carmelitas de San Sebastián (1663)”, en Boletín de Estudios Históricos sobre San Sebastián, n.º 5 (1971); J. Goñi Gaztambide, Historia de los Obispos de Pamplona, Pamplona, EUNSA, Institución Príncipe de Viana, 1979.
Subrayamos que don José María San Martín nos aporta el dato de que este ilustre personaje ingresó, como varios miembros de su familia, en el Solar de Valdeosera,como descendiente dellinaje de Sancho de Tejada, en virtud de la Carta que publicó Enrique IV de León y Castilla con fecha de 10 de septiembre de 1460, ratificando los derechos señoriales, nobiliarios y heráldicos conferidos a tan conocido linaje.
Podemos añadir, de otras varias fuentes, algunas particularidades acerca de su actuación en la boda de la Infanta Doña María Teresa, determinante para que en 1700 se entronizase en españa la Dinastía de Borbón, por ser Felipe V nieto de este matrimonio. El 2 de junio de 1660, la Católica Majestad de Felipe IV despacha en Fuenterrabía una Real Cédula nombrando a nuestro personaje para presidier la ceremonia de desposorios de la Serenísima Infanta Doña María Teresa, su hija primogénita, con el Rey Cristianísimo, Luis XIV, en consecuencia de la comisión que había dado para ello el Arzobispo de Toledo, Cardenal Sandoval, todo lo cual queda reflejado en la página 196 de la crónica que sobre esta jornada escribiera don Leandro del Castillo, Oficial de la Secretaría de Estado:
EL REY
Por cuanto el Cardenal Sandoval, Arzobispo de Toledo, concedió Licencia y Comissión en seis de Abril de este año a Don Antonio Payno, Arzobispo de la Santa Iglesia Metropolitana de la Ciudad de Burgos, o a cualquier otro prelado, o presbítero que yo nombrare, de cualquier diócesis que sea, para que en Burgos o en otra cualquiera parte pudiese desposar por palabras de presente que hagan verdadero Matrimonio, velar y dar las bendiciones nupciales al Chhristianissimo Luis XIV, Rey de Francia, con la Infanta Doña María Teresa,mi hija, ó á quien su Poder tuviere, por tanto, no haviendose efectuado dicho matrimonio en la diócesis de Burgos, usando de la facultad que me confiere la Comisión referidadel Cardenal Arzobispo de Toledo, en virtud delapresente,nombro al Doctor Don Diego de Tejada,Obispo de Pamplona, para que execute la dicha Comisión, como si especialmente hablara con él, y en su cumplimiento haga el dicho desposorio, guardando la forma que en esta se dice.
En noviembre de 1663 viajó a su cuna, Galilea, para interesarse por su sobrino, Juan José Tejada García, y dar a su familia la grata nueva de su ascenso en su carrera episcopal, y allí permanecía cuando, en vísperas navideñas, el monarca nombra al todavía Obispo titular de Pamplona, aunque Arzobispo electo de Burgos, Virrey y Capitแn General de Navarra en funciones, para evitar los inconvenientes que resultaban que los dos mandos estuviesen separados retrasándose la partida a su nueva sede. El 10 de diciembre de 1663 se le concedió el palio y unas fechas después, el día de Reyes de 1664, ante el Cabildo Catedralicio pamplonés, resignó sus poderes episcopales en esa diócesis, pese a las peticiones en contrario que allí se le formularon, asistiendo a continuación a la Santa Misa de la Epifanía en calidad de Virrey, no de Obispo, por lo que no impartó bendicones. La toma de posesión de la archidiócesis burgalesa se efectuó por poderes el 11 de marzo de 1664; el 14 de abril se despidió del Concejo pamplonica, al que comunicó, a finales del mes, que había llegado a Burgos el día 24 pero con mala salud, la cual no impidió su entrada ofical en la archidiócesis el 28 de abril, mas, desgraciadamente, sus días terrenales estaban tocando a su fin, por lo que la mitra arzobispal fue efímera ya que, como queda señalado anteriormente, falleció en julio del dicho 1664, a poco de cumplir los 55 años de edad.
Por último, y para tratar adecuadamente al personaje que motivó su interés en el escrito meritado, recomendamos a Luis Pinillos y Lafuente que consulte la biografía de Félix Ignacio de Tejada y Suárez de Lara, redactada por el Capitán de Navío y ex Subdirector del Museo Naval de Madrid don Marcelino González Fernández para el Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia, a la que nada digno de mención aporta lo publicado en Hidalguía, pero que debe de desconocer, dado que no lo menciona entre sus fuentes y bibliografía, aunque algunos de sus párrafos resultan de muy singular parecido.
Escudo del linaje de tejada en Galilea, correspondiente al arzobispo Diego Tejada y Laguardia, con las armas heráldicas del Colegio salmantino de San Bartolomé.