O Presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa tem a honra de convidar V. Exa. e Exma. Família a assistir à Conferência promovida pela Secção de Genealogia, Heráldica e Falerística, que terá lugar no dia 18 de Dezembro de 2015, pelas 17.30 horas, no Auditório Adriano Moreira, sobre o tema:

“Quinas e Linhagens – algumas reflexões sobre as primitivas armas do Rei de Portugal”,

 Será orador o Sr.Dr. David Fernandes Silva.

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Sociedade de Geografia de Lisboa

Rua das Portas de Santo Antão, 100

1150-269 Lisboa – Portugal

213425401 – 213464552

www.socgeografialisboa.pt

http://www.elmonarquico.com/

Nace El Monárquico

Editorial | Martes, 24 de noviembre de 2015

  Don Francisco Rodríguez Aguado (presidente de la H.N.M.E.: «El Monárquico nace con un claro objetivo, convertirse en un medio de comunicación de referencia en el ámbito de la monarquía»

Estimados lectores:

   A la elocuente e inequívoca cabecera de nuestra revista, le acompaña una decidida voluntad de conexión cultural con todos aquellos que se comunican en lengua castellana. El intelecto es plural, no puede ser de otra manera. Cultura o arte, literatura, poesía, filosofía, historia, ciencia…, todo ello desde la pluralidad.

   Ahora bien, el compromiso es firme; la Hermandad Nacional Monárquica de España, editora de nuestra revista, pretende acercar a toda la ciudadanía, los valores de la Corona de España, vertebrados en nuestro Rey, Felipe VI. Podría parecer que el Rey está lejos, pero, no, no lo está. El Rey está muy cerca. Y nosotros, desde aquí, con toda nuestra prudente modestia, lo vamos a mostrar.

  Al cumplirse poco más de un año de su investidura, Felipe VI se enfrenta a unos tiempos tremendamente conflictivos; si ya su padre, Juan Carlos I, solventó admirablemente los problemas que se le presentaron durante su reinado -incluido el histórico aborto del golpe de Estado del 23F-, lo cual nos ha permitido vivir el periodo de mayor libertad y bienestar de nuestra historia, en estos momentos, en estos delicadísimos tiempos que nos toca vivir, el Rey Felipe VI, Jefe de Estado de España, tendrá todo el respaldo que nosotros, desde esta revista, seamos capaces de facilitarle. Aunque se trata del Monarca más preparado de toda nuestra historia, a nadie le puede extrañar que a Felipe VI, ahora más que nunca, le sea muy gratificante sentir nuestro cariño y nuestra lealtad.

   Aclaremos que El Monárquico no es una publicación de debate expresamente político; en lo que respecta a ideologías políticas, solo repudiamos las que se posicionan al margen de la ley, con todas las demás nos mostramos asépticos, entre otras cosas, mas sobre todo, porque el Rey lo es de todos los españoles, no solo de quienes ganan unas elecciones, sino también de aquellos que no las ganan.

  Hace un mes aproximadamente, el redactor de este blog recibió por correo un ejemplar del último libro del escritor D. Joaquín Gaitano Palacios, que amablemente nos lo remitía, concretamente «EL SALVOCONDUCTO».

                

ESCUCHAR  presentación del mismo en internet, en el siguiente enlace:

http://hacialamarsalada.blogspot.com.es/

Y esto se lo dedicamos a El Cid en buena hora: Que fue el Señor de Vivar…, Don Rodrigo Díaz, el Cid, el supremo Campeador, el más guerrero, de la paz…, un buen vasallo, ¡Y de fiar!

  Una vez leído y disfrutado con él, recomendamos desde este blog de la Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria su lectura.

  Muchas gracias por su amabilidad D. Joaquín Gaitano.

El Salvoconducto: novela histórica, leyenda, ficción, viajes y temas afines. Autor: Joaquín Gaitano Palacios.

Soporte: Libro impreso tapa dura. Ilustraciones: color y blanco/negro. Tamaño: 23.50X16 cm. Páginas: 480. ISBN 10: 84-616-6318-7 ISBN 13: 978-84-616-6318-7 Dep. Legal: A 547-2013 Pedidos: e-mail, el.salvoconducto@gmail.com  

Joaquín Gaitano Palacios

Artículo que nos remite amablemente para su publicación D. Manuel de Morales y de Borbón-Dos Sicilias, descendiente directo de Linaje de los Morales de la Casa Troncal de Los Doce Linajes de Soria.

Breve crónica de una rama de los Morales Hondoneros hasta hoy

   Tras el fallecimiento de mi padre, el Ilustrísimo Señor Don Luis de Morales y Aguado (q.D.g.), caballero del Real Estamento Militar del Principado de Gerona, en el año 2000, tuve acceso a todo el archivo histórico de nuestra familia y en concreto a la rama del apellido Morales. Pude constatar que gracias a la ingente y costosa labor de búsqueda de mi abuelo, Don Manuel de Morales Souvirón (q.D.g), se completó un elevado número de legajos y documentos históricos que nos entroncaban directamente como descendientes de uno de los Doce Linajes de Soria: los Morales Negros o “Quadrilla Hondonera”, tal y como se la reconoce en algunos textos de 1576, que custodio actualmente.

  Justo de este año, concretamente en el mes de octubre, es la Real Carta Ejecutoria de Hidalguía (de la que guardo certificación literal legitimada de 1955) ganada en pleito de hidalguía y despachada por la Real Chancillería de Granada a Don Cristóbal de Morales y Aguilar, de quien soy descendiente directo. Don Cristóbal, fue vecino de Écija, marido de Doña Catalina de Guzmán e hijo de Don Luis de Morales y Doña María de Aguilar. Nieto paterno de Xristóbal de Morales, vecino también de Écija, y de Doña Leonor de Sahagún. Y bisnieto de Rodrigo de Morales, vecino de Soria y de su noble linaje de los Morales.

  La Real Carta de Ejecutoria de Hidalguía es un documento interesantísimo para comprobar no solo la descendencia directa de Dona Cristóbal de Morales de uno de los Doce Linajes de Soria, sino que resulta fascinante por cuanto refleja la historia de la España de 1576 y sus años precedentes.

   Contiene numerosos testimonios de personajes y personalidades de aquella época como nobles, vecinos, un clérigo comisario del Santo Oficio de la Inquisición, labradores o incluso el propio alcalde perpetuo de la ciudad de Écija. Pero no consta solo de testimonios de esta localidad andaluza hacia donde fue Don Rodrigo de Morales, bisabuelo del demandante.

   También recoge nutrida información de varios vecinos de Soria como Don Jorge de Beteta, quien explica que “… como había guerra en el reino de Granada se fueron al Aldaluzia e fronteras a queste testigo había conocido caballeros principales que se habían preciado del linaje de los Morales Negros de la dicha ciudad de Soria y queste testigo había oído decir a Juan Morales vezino e Regidor que fue de la ciudad de Soria que la del linaje de los Morales Negros que tenía una parte en el Andaluzia el Bachiller Morales y se escribían como parientes y había oído decir que era hermano del susodicho…”.

   De hecho parece ser que la salida de la ciudad de Soria se debió a una afrenta realizada por varios caballeros de los Doce Linajes, entre ellos algunos de los Morales Negros “…y los Vela, y Santa Cruz y Barrio Nuevo…”, que les hizo abandonar la ciudad tal y como lo relata Don Bernaldino de Morales, regidor de la cuidad de Soria. “… que había oído decir que ciertos caballeros y hombre hijosdalgo vecinos e naturales de la dicha ciudad de Soria habían muerto a un caballero en San Francisco criado del Señor Rey Don Alonso el Onceno, que se había llamado Garcilaso de la Vega, y questo había oído decir este testigo a personas viejas y ancianas y lo había leído en algunas crónicas antiguas. Y queste testigo especialmente se acordaba de haberlo leído en la Crónica del Señor Rey Don Alonso el Onceno y que sobre la dicha muerte había oído decir que fue el Señor Rey personalmente a la dicha ciudad e que había mandado castigar a los culpados que se pudieron aver e los demás huyeron e que se habían ausentado e que hablando su padre deste testigo algunas veces sobre lo susodicho le había oído decir que muchos caballeros deudos suyos se habían ausentado y que después habían enviado a la dicha ciudad a por el blasón y apellido de armas de los Morales y que lo queste testigo había escuchado a muchas personas decir que su padre tenía a ciertos caballeros de Écija por sus deudos y que todo lo que tenía dicho de suso era la verdad…”.

  Y así, desde Don Cristóbal de Morales los descendientes de esta rama de los Morales Hondoneros o Negros han estado vinculados a Andalucía hasta mi nacimiento, ya en Madrid. Mi abuelo Don Manuel de Morales y Souvirón nació en Málaga y mi padre, Don Luis de Morales y Aguado, nació en Granada.

  Mi padre conoció a mi madre, Su Alteza Real, Doña Inés de Borbón-Dos Sicilias y Borbón-Parma, Princesa de las Dos Sicilias y Duquesa de Siracusa, en 1962.

SAR Dña. Ines de Borbon y Don Luis de Morales

   Mi abuelo, Don Manuel de Morales Souvirón, fue un reconocido corredor de bolsa y dio asesoramiento a mi _por aquel entonces_ joven tío y hermano de mi madre, S.A.R el Infante Don Carlos de Borbón-Dos Sicilias (q.D.g.).

   Mi madre era hija de S.A.R el Infante Don Alfonso de Borbón-Dos Sicilias (q.D.g.) y de S.A.R. la Infanta Doña Alicia de Borbón Parma, a quién refiere el artículo por el que hoy escribo esto. De ahí surgió el vínculo y, tras la boda de mis padres el 21 de enero de 1965 en Madrid y el nacimiento de sus cinco hijos Isabel, Eugenia, Sonia, Manuel y Mencía, el enlace entre las dos líneas aquí referidas: la Borbón-Dos Sicilias y la Morales.

 Manuel de Morales y de Borbón-Dos Sicilias

Artículo que reproducimos de la prestigiosa revista «CUADERNOS DE AYALA», en esta ocasión «EL HIMNO NACIONAL COMO ELEMENTO DE IDENTIDAD CULTURAL DEL ESTADO CONSTITUCIONAL«, libro firmado por Peter Häberle.

Artículo de fecha 10-11-2015 de D. José Manuel Huidobro 

Caballero de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén, Miembro de la Real Asociación de Hidalgos de España. Máster en Derecho Nobiliario, Heráldica y Genealogía (UNED). Autor de 55 libros y más de 700 artículos.

 Don Rodrigo Mexía. Hidalgo notorio de Esquivias, relacionado con Cervantes

 Hidalgo, natural y vecino de Esquivias, emparentado con Miguel de Cervantes. Recuperó en su persona el apellido Mexia, de rancia y probada hidalguía, y uno de los más ilustres apellidos de Esquivias. Los padres de Don Rodrigo Mexía habían sido padrinos de bautismo de Nicolás, primer hijo de Hernando de Salazar y Vozmediano y Catalina de Salazar y Palacios, el 24 de diciembre de 1563, dos años antes del nacimiento de Catalina, la que sería esposa de Cervantes.

    Nació Rodrigo en el seno de una de las familias mas acomodadas de la época en Esquivias (Toledo). El año de 1546 recibe las aguas bautismales en la Iglesia Parroquial del Nuestra Señora de la Asunción de Esquivias, siendo hijo de Blas Chirino de Loaysa y de Fabiana de Palacios, hermana de Francisco de Palacios, el Viejo, abuelo materno de la esposa de Cervantes, Catalina de Palacios y Salazar (o Salazar y Palacios). Recuperando en su persona el apellido Mexía, de rancia y probada hidalguía, y uno de los más ilustres apellidos de Esquivias. La familia Chirino de Loaysa, que procedían del Reino de Granada, era de las más apreciadas de Esquivias. Ambas familias tenían ganada la Carta Ejecutoria de Hidalguía por la Chancillería de Valladolid, además de poseer una cuantiosa hacienda familiar.

Escudo en la fachada del Mayorazgo de los Quijadas de Esquivias, con las armas de los Quijada de Becilla de Valderaduey y Cruz Trebolada de Gutierre Quijada

   En Esquivias vivían por esa época hasta treinta y siete hidalgos, según la relación de pueblos de Felipe II. Esta población tan nutrida de caballeros, damas y hombres de armas en un pueblo pequeño como este debía disfrutar de una vida social muy activa.Aquí conoció Miguel de Cervantes a Catalina de Palacios y  Salazar, una joven de 18 años, hija de hidalgos y sobrina de don Juan de Palacios, teniente cura de la iglesia de Santa María. Después de contraer matrimonio Cervantes* convivió con Catalina durante dos o tres años en la casa de un pariente de ésta, Alonso Quijada de Salazar, que representaba a los Hidalgos del lugar en el concejo de Esquivias, y en el que quizá se inspiró Cervantes para crear el protagonista del Quijote. 

   Lo que no quiso evitar Cervantes en el Quijote era hacer referencia, si no una crítica, a los Hidalgos del lugar de Esquivias, encarnados en los Quixadas, considerando su Titulo como menor, incluso que el de los vinos de Esquivias, tal como escribe en el Prólogo de Los Trabajos de Persiles y Sigismunda: «Sucedió, pues, lector amantísimo, que viniendo otros dos amigos y yo del famoso lugar de Esquivias, por mil causas famoso, una por sus ilustres linajes y otra por sus ilustrísimos vinos…» 

   El documento mas destacado donde aparece el nombre de Rodrigo Mexía, es en el Acta de la boda de Miguel de Cervantes Saavedra con Catalina de Palacios y Salazar. Se halla en el folio 95 vto. del Libro III de Defunciones y Matrimonios de la Parroquia de Esquivias, y dice así:

Partida de matrimonio del enlace

   Al margen: Miguel de Servantes con Cathalina de Palacios.

   En 12 de diciembre (1584) el Reverendo Señor Juan de Palacios tiniente desposo a los señores Miguel de Zerbantes vezino de Madrid con doña Catalina de Palacios vezina desquivias testigos Rodrigo Mexia Diego Escrivano y Francisco Marcos.          El Doctor Escrivano.

   Rodrigo Mexía era primo de la madre de la desposada, pero se hallaba en el este acto no solo como familiar de los contrayentes, pues no era preceptivo que algún pariente tuviera que figurar como testigo, sino por ser durante ese año de 1584 Alcalde de Esquivias,por el estado de los Hijosdalgo del lugar. Contaba Don Rodrigo Mexía la edad de 38 años en esta fecha. Francisco Marcos era el sacristán de la parroquia de Esquivias.

    Don Rodrigo Mexia, habitaba y era propietario de una casa que aún se conserva, situada en la Plaza Principal de Esquivias, pero por entonces su situación económica no pasaba por los mejores momentos. Como consecuencia de ello, el 31 de enero de 1584, siendo Don Rodrigo Alcalde de Esquivias, es embargado por el propio Ayuntamiento al no haber pagado su parte en el repartimiento de los gastos de la guarda del Monte y Prados Comunales. Un significativo hecho que bien pudo haber eludido, pero que no hizo por la honorabilidad de que gozaba.  

    El Ayuntamiento de Esquivias se hallaba el año de 1584 en la Plaza Principal, en la parte opuesta de la vivienda de Don Rodrigo Mexía, y se hallaba regido por dos alcaldes, uno en representación de los hidalgos del lugar y otro en representación de los hombres buenos o pecheros, además de una serie de regidores en representación solamente de los hidalgos del lugar, por lo que todos los acuerdos que se tomaban eran a beneplácito de los hidalgos de Esquivias, mientras que los pecheros (pagadores) se limitaban a acatar los acuerdos adoptados, pagar impuestos, etc.

Ayuntamiento de Esquivias (hacia 1876)

   Al fin, el 20 de Agosto de 1594, se ve obligado para satisfacer sus deudas a arrendar a Don Pedro de Ortega «unas casas que yo tengo en este dicho lugar, en la plaza pública, que alindan con casas de Lope de Vivar y con Casas de Gonzalo de Guzman Salazar», por un precio de 12 ducados anuales.

   Por los mismos motivos, el 28 de Octubre de 1602, Don Rodrigo comparece ante el Alcalde ordinario de Esquivias, Don Matias de Sobarzo, para tomar a censo y tributo del Monasterio de monjas de Nuestra Señora de la Cruz «qu es jurisdicción de la Villa de Cubas» y hacer para ello información de sus bienes.

 * La especial relación que une a Esquivias con la obra universal de Miguel de Cervantes se encuentra en la amplia relación de personajes de la famosa novela que tuvieron su origen en personas reales que vivieron y habitaron durante el tiempo que Cervantes pasó en Esquivias. Este hecho ha llevado a múltiples cervantistas a considerar que la verdadera patria del Quijote, ese “lugar de la Mancha”, se refería al Lugar de Esquivias.

 

 Publicado en el blog «Hidalgos en la Historia» cuyo blogmaster es D. J. Manuel Huidobro

 http://hidalgosenlahistoria.blogspot.com.es/

Magnífico ensayo del investigador y escritor soriano D. Ángel Almazán de Gracia, en el que nos sigue acercando a  parte de la historia de Los Doce Linajes de Soria.

http://elige.soria.es/ecos-de-jerusalen-en-el-imaginario-de-los-doce-linajes-de-soria/

Sorprende encontrar en el Canto Cuarto de La Numantina evocaciones jerosolimitanos pero si uno se detiene a considerar el eminente enfoque ensalzador con el que Miguel Martel trata a los Doce Linajes cuando escribe sobre sus orígenes y privilegios hacia los años 1590-93 (que Mosquera de Barnuevo copiaría una década después, según varios investigadores), y si además tenemos en cuenta que recurre, para ello, a motivos arquetípicos del Imaginario Colectivo judeo-cristiano que fueron renovados durante la Edad Media y el Renacimiento, entonces la sorpresa inicial dejar de serlo. #eligeSoria

SORIA EN LA HISTORIA

Ecos de Jerusalén en el Imaginario de los Doce Linajes de Soria

By aalmazan | 23/11/2015

SEDES DE LAS JUNTAS GENERALES DE LOS DOCE LINAJES EN EL SIGLO XVI

 Los Doce Linajes de Soria individualmente tenían sus juntas particulares en diversas iglesias de la ciudad y,  para las juntas generales, la Diputación de los Doce Linajes solía congregarse en la antigua parroquia de San Miguel de Montenegro, de la que consta inicio de ruina en 1581. Ante su progresivo y grave deterioro fue derribada en 1598. Se encontraba en la Plaza de Teatinos, actual plaza de Bernardo Robles.

Según Sobaler Seco “entre 1579 y 1582 los diputados se juntaban para resolver todos los asuntos internos en la Sala de Arneses situada en una casa de la Plaza Mayor y alquilada a la Ciudad para albergar su archivo y custodiar sus ‘armas’; desde ese último año las reuniones para tomar la cuenta anual de la gestión económica pasaron a celebrarse en la casa del mayordomo que la presentaba y para el resto de los asuntos se instalaron en la iglesia de Santa María La Mayor hasta 1588 en que volvieron a usar para este último fin la Sala de los Arneses, mientras se consolidaba la costumbre de celebrar las de carácter económico en el domicilio del mayordomo de turno. Este desdoblamiento de los escenarios de las juntas se mantuvo hasta 1605 en que la Diputación, su archivo y las armas de los Linajes se instalaron en la casa adquirida a finales de 1604, convertida desde entonces en sede definitiva”. Tal edificio, comprado a los herederos de García de Torres en la entonces Plaza del Mercado y frente a La Mayor,  tuvo que ser remodelado interiormente y en la fachada en diversas obras ejecutadas a lo largo del siglo XVII, pasó a ser Casa Consistorial del Ayuntamiento  (anteriormente, a partir de 1836, fue cuartel de la Milicia nacional y escuela infantil), y siendo ya Casa Consistorial ha tenido diversas remodelaciones y ampliaciones.

ARQUITECTURA SUBLIMADA PARA LOS DOCE LINAJES EN LA NUMANTINA

 Ante la sobriedad y frialdad de los datos documentales referenciados por Sobaler Seco, inicialmente sorprende encontrar en el Canto Cuarto de La Numantina evocaciones jerosolimitanos pero si uno se detiene a considerar el eminente enfoque ensalzador con el que Miguel Martel trata a los Doce Linajes cuando escribe sobre sus orígenes y privilegios hacia los años 1590-93 (que Mosquera de Barnuevo copiaría una década después, según varios investigadores), y si además tenemos en cuenta que recurre, para ello, a motivos arquetípicos del Imaginario Colectivo judeo-cristiano que fueron renovados durante la Edad Media y el Renacimiento, entonces la sorpresa inicial dejar de serlo.

De los diversos referentes arquetípicos que aparecen en La Numantina vamos a dirigir hoy nuestra mirada transdisciplinar y simbólica especialmente a las estrofas 18, 20 y 21 del citado Canto Cuarto en los que se nos describe la singular arquitectura de la Casa de los Arneses de los Doce Linajes de Soria, octogonal, y con doce puertas que rememoran, a su manera, las cantadas por Juan de Patmos en su Apocalipsis respecto a la Jerusalén Celeste.

Como hemos señalado, el manuscrito original de La Numantina es obra de Miguel Martel,  quien la esribió entre 1590-1593, esto es, en una época en la que la Sala de Arneses se encontraba en una casa alquilada al Concejo, sita en la Plaza Mayor, por lo que no puede tratarse del edificio suntuoso que describe Martel en La Numantina. Claro que, tal descripción, si nos atenemos al contexto narrativo, el autor la sitúa en un pasado sin fechar al que le ha conducido la figura alegórica de la Antigüedad en un singular “viaje en el tiempo” (estrofas anteriores son las que publicábamos en el post El paisaje en torno a San Polo en La Numantina).

La sede de la Casa Troncal de los Doce Linajes que escribe Martel no parece estar fundamentada en la realidad arquitectónica de tu tiempo sino que responde a una idealización arquetípica con planta octogonal, cuyos referentes jerosomilitanos primordiales son el Domo de La Roca en la “Explanada de las Mezquitas”  donde estuvo el Santo de los Santos del antiguo Templo de Salomón y la pequeña capilla de La Ascensión del monte de los Olivos.

Martel-Barnuevo tienen que “mitologizar” a los Doce Linajes incluso en este ámbito arquitectónico, máxime cuando no podían competir con los palacios renacentistas alzados por los nuevos “mandamases” de la ciudad, los poderosos ganaderos trashumantes, especialmente por la familia de los Río (ahí está todavía su imponente Palacio de los Condes de Gómara, que también tiene como modelo arquitectónico a otro idealizado edificio señero de Jerusalén, como comentaremos próximamente). Además, los Linajes se encontraban, a la sazón, en medio de un pleito contra el todopoderoso Francisco López del Río que había comprado el cargo de alférez mayor en 1571 y alegaba tener derecho a portar el pendón de la ciudad; pleito que fue fallado en contra de los Linajes el 30 de julio de 1592, ratificada en sentencia definitiva el 14 de enero de 1593.

Capilla de la Ascensión – Domo de la Roca y edículo ochavado próximo en el solar del Templo de Salomón

Las visiones veterotestamentarias del campamento levantado por Moisés en torno al Tabernáculo y la de la Jerusalén Celestial del profeta Ezequiel fueron cristianizadas-readaptadas-renovadas por Juan de Patmos en su Apocalipsis, plasmándose  después secularmente en el Imaginario Colectivo Arquitectónico-Urbano en plantas y planos de rotonda, ortogonales o poligonales, tanto para edificios sacros y civiles como para ciudades. En concreto, en lo que respecta a la planta ochavada, comenzó a ser utilizada en la cristiandad paleocristiana en los baptisterios; el Islam asumió rápidamente arquitectónicamente el octógono y el medievo cristiano también lo incorporó en diversas edificaciones (Carlomagno, por ejemplo, quiso que la capilla palatina de Aquisgrán fuese ochavado). En cuanto a Soria capital, la planta octogonal se encuentra en la capilla barroca de San Saturio, más no se recuerda que haya existido otros edificios, campanarios o cimborrios octogonales.

Ermita de San Saturio y escudo de armas de Soria del que habla La Numantina

DOCE PUERTAS COMO EN LA JERUSALEN CELESTE DEL APOCALIPSIS

 Leamos parte de la descripción de la Jerusalén Celeste en los versículos 10-14 y  18-21 del capítulo 21 del Apocalipsis de Juan según una Biblia de 1569 :

Jerusalén Celestial en un Beato

“Y me llevó en el espíritu a un gran y alto monte, y me mostró la gran Ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo de con Dios, teniendo la claridad de Dios; y su lumbre era semejante a una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal. Y tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Al oriente tres puertas; al aquilón tres puertas; al mediodía tres puertas; al poniente tres puertas. Y el muro de la Ciudad tenía doce fundamentos; y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero”. 

“Y el material de su muro era de jaspe; mas la Ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio. Y los fundamentos del muro de la Ciudad estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardónice; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. Y las doce puertas son doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza de la Ciudad era de oro puro como vidrio muy resplandeciente”.

Y si ahora leemos lo que nos cuenta La Numantina, están claros los paralelismos simbólicos de este Palacio de los Doce Linajes con lo descrito por Juan de Patmos.