Doce Linajes de Soria

Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que ésta es una de las banderas más antiguas de Europa, y que también se la conoce  como “Bandera de San Vicente” o “Bandera de Lisboa”. Vexilológicamente la podemos definir como  un paño  jironado de blanco y negro, e históricamente podemos afirmar que sus colores , desde el siglo XII, son propios de la Orden de los Dominicos.
Esta misma bandera, cargada con su escudo correspondiente, es la que usa desde antiguo la ciudad de Lisboa. La razón por la que Ceuta asume la bandera lisboeta es porque según la Crónica  “Da Tomada de Ceuta” de Gomes Eanes de Azurara y otros autores, esa bandera fue entregada por Lisboa  al Rey luso para llevarla a la conquista de la ciudad africana, y fue la primera que se tremoló en las torres de la Ciudad.

 Más concretamente, en el capítulo LXXXVI, de esa afamada obra,  se explica cómo el mismo 21 de agosto de 1415, D. Juan I de Portugal mandó a Joham Vaaz d´Almada que pusiera la bandera lisboeta ( o de San Vicente) sobre la torre más alta del alcázar ,  mientras que otras banderas y pendones que participaron en la conquista, como las del Infante D.Duarte y la del Infante D. Enrique,  se tremolaron en otras partes de la villa o en el puerto .

El artículo 3.2 de la ley Orgánica 1/995 establece que el escudo de esta ciudad autónoma es «el tradicional de la ciudad”.
Como nuestros lectores y amigos a bien seguro conocen, Ceuta , antes de pertenecer a la corona española,  fue conquistada al reino musulmán de Fez por D. Juan I de Portugal, como arriba hemos mencionado,  y representó en su política expansionista la auténtica joya de la corona lusa, la primera plaza fuerte del imperio ultramarino. Para reforzar esa característica, se le dotó de los dos símbolos más reseñables del Reino “La Bandera de San Vicente” y el escudo de Portugal, aunque éste último con unas leves diferencias que ahora abordaremos.
Su correcta descripción heráldica es la siguiente: En campo de plata, cinco escusones de azur, puestos en cruz, cargados cada uno de cinco bezantes de plata, colocados en aspa,  bordura de gules cargada de siete castillos de oro aclarados de azur, dos en jefe, dos en flanco y tres hacia la punta, todo ello con corona de marqués.

Las diferencias anteriormente mencionadas estriban en que el de Portugal, lleva la bordura cargada con tres castillos en el jefe y solo dos hacia la punta, diferencia que va en consonancia con lo que en heráldica se llamaría plaza dominante y plaza dominada, es decir, la capital del Reino ( en este caso Lisboa, que ya usaba ese escudo) y la plaza dominada, que pasaría a ser una ciudad más del reino ( en este caso Ceuta). La otra diferencia es la corona, que en aquellas Portugal usaba la real, mientras que en Ceuta se utiliza la marquesal, dado que los títulos de marqués se concedían a los gobernadores de las marcas, las fronteras de las naciones.

Decir que tras la muerte del Rey Sebastián, en 1580, el Reino de Portugal se incorpora a la monarquía hispánica. En 1640 Ceuta no sigue a Portugal en su secesión, prefiriendo mantenerse bajo la soberanía española de Felipe IV, pero decide mantener las armas de Portugal en su escudo y en su bandera.

Estas corporaciones han querido conmemorar el que a partir de estos importantes acontecimientos históricos, el Heredero de la Corona española será pocos años después Príncipe de Asturias, Príncipe de Gerona y Príncipe de Viana, además de Duque de Montblanc, Conde de Cervera y Señor de Balaguer, como inmediato sucesor de los reinos de Castilla, Aragón y Navarra. Estas dignidades son las que ostentan en la actualidad los Príncipes Don Felipe y Doña Letizia. 

Al organizarlo estas dos corporaciones, de Asturias y de Gerona, han tenido especial interés en que se realizaran los actos en esta localidad de Viana, en homenaje al otro de los principados del Heredero, el de Viana.
El sábado 26 de mayo comenzaron los actos con una recepción en el Ayuntamiento de Viana presidida por su alcalde don Gregorio Galilea, al Cuerpo de la Nobleza del Principado de Asturias y al Estamento Militar del Principado de Gerona, los cuales le ofrecieron una placa conmemorativa de plata después de los correspondientes discursos. Posteriormente ofrecieron un almuerzo que se sirvió en las ruinas de la antigua iglesia de San Pedro, en el centro de Viana.

Por la tarde se impartieron tres conferencias, una por cada Principado, en la Casa de la Cultura de Viana. La primera de ellas fue EL PRINCIPADO DE ASTURIAS, COMO TÍTULO DEL HEREDERO DE LA CORONA DE ESPAÑA, a cargo de don Manuel Mª Rodríguez de Maribona y Dávila. Historiador. Director de la Academia Asturiana de Heráldica y Genealogía, y autor del libro “Los Herederos de la Corona Española. Historia de los Príncipes de Asturias”.

 La segunda se tituló EL PRINCIPADO DE GERONA, siendo impartida por don Arcadio del Pozo y Pujol de Senillosa, Coronel de Ingenieros y Diplomado del Estado Mayor. Y la tercera y última EL PRINCIPADO DE VIANA, COMO TÍTULO DEL HEREDERO DEL TRONO DEL REINO DE NAVARRA: ORIGEN, DESARROLLO Y PERVIVENCIA DE UNA DIGNIDAD, que corrió a cargo de don Félix Martínez Llorente, Profesor Titular de Historia del Derecho y de Las Instituciones (Acreditado como Catedrático), en la Universidad de Valladolid.

Por la noche se celebró en Logroño, en uno de los salones del Hotel Carlton, una cena de etiqueta, en la que se pronunciaron unos discursos por parte del Cuerpo de la Nobleza del Principado de Asturias y del Real Estamento Militar del Principado de Gerona, y se brindó por S.M. el Rey de España, y por S.A.R. el Príncipe de Asturias, de Gerona y de Viana.

Al día siguiente, el domingo 27, se realizó una visita guiada por Viana, a cargo del historiador local don Juan Cruz Labeaga, y posteriormente se celebraría la Santa Misa en la Iglesia de Santa María de Viana. Los actos finalizaron con un almuerzo en el restaurante Borgia, de la misma localidad.

El óbito se produjo el pasado3 del presente mes de junio en la ciudad de La Valetta, Malta, ciudad en la que había nacido el 10 de agosto de 1932.
Su desaparición ha producido una muy honda consternación, no sólo en esta Casa, sino en los diferentes medios históricos y nobiliarios en los que era muy respetado, querido y admirado.
¡DESCANSE EN LA PAZ DEL SEÑOR!

El nieto de S.M. Isabel II del Reino Unido, el Duque de Cambridge, quien es el segundo en la línea de sucesión al trono británico después de su padre, el Príncipe de Gales, ha sido nombrado Caballero de la Muy Antigua y Muy Noble Orden del Cardo (o como se la conoce en inglés, “The Most Ancient and Most Noble Order of Thistle”). No fue inscrito con este título inglés sino con su título escocés de Conde de Strathearn (Earl of Strathearn).
Existe un ligero paralelo entre la Muy Antigua y Muy Noble Orden del Cardo y Nuestra Antigua y Muy Noble Casa Troncal de los Doce Linajes de Soria y éste es el principal motivo para comentar sobre la noticia del párrafo de más arriba.

La Orden del Cardo es la más antigua de las órdenes nobiliarias del Reino de Escocia y por protocolo es la segunda orden noble del Reino Unido, precedida sólo por la inglesa Orden de la Jarretera (The Most Noble Order of the Garter), fundada en 1348 siendo la más antigua de las corporaciones nobiliarias británicas.
La Orden del Cardo se pierde en la nebulosa de los tiempos en el Reino de Escocia y fue refundada en 1687 por Jacobo VII de Escocia quien fue Jacobo II de Inglaterra e Irlanda; con sus nuevos estatutos y subsiguientes modificaciones la orden elevó su prestigio y está considerada como una de las más honoríficas que se pueden recibir en el Reino Unido.
Cuando el soberano concede una membresía lo hace a título personal sin necesidad de ningún refrendo del gobierno. Es un título que el jefe de la corona otorga a quienes quiere distinguir.
La orden la componen el soberano británico más dieciséis caballeros y damas. En categoría aparte están los miembros de la Casa Real Británica y monarcas extranjeros. Entre los miembros de la Casa Real del Reino Unido, que viven, los únicos miembros son S.A.R. el Duque de Edimburgo (desde 1952), S.A.R. el Duque de Rothesay (desde 1977, éste es el principal título escocés que utiliza el Príncipe de Gales); S.A.R la Princesa Ana Isabel Alicia Luisa, princesa real (desde 2000); y S.A.R. el Conde de Strathearn (Duque de Cambridge en Inglaterra; desde el 28 de mayo, 2012).

El soberano está facultado para admitir caballeros extras por estatutos especiales.
El paralelo de la Orden del Cardo con nuestra institución se encuentra en la cifra doce. Antiguamente la orden no admitía sino doce caballeros, como un paralelo entre nuestro redentor Jesucristo y sus doce apóstoles, como los doce caballeros de la tabla redonda. En la vida pública de las instituciones de la cristiandad, especialmente aquéllas de la edad media, el modelo de nuestro redentor y su colegio apostólico fue imitado en toda Europa.
Nuestra noble institución, cuyo emblema es la rueda dividida en doce cuarteles representando los antiguos nobles doce linajes de Soria, forma parte de esta ancestral tradición apostólica. Aunque con el tiempo fueron más de doce, cuando algunas ramas se bifurcaron y multiplicaron, el número quedó perpetuado en el nombre de la corporación.
Volviendo a la Orden del Cardo, fue Jorge IV quien en 1827 rompió el número doce y modificó sus estatutos elevando el número de caballeros a dieciséis.

Otro paralelo entre la Orden del Cardo y los Doce Linajes de Soria, es la nebulosa histórica que envuelve a ambas instituciones nobiliarias respecto a su origen preciso. La tradición histórica de la orden escocesa es imprecisa sobre qué  soberano de Escocia la fundó en el siglo XIV o XV. La nuestra se pierde en la historia de los Reinos de León y Castilla, recibiendo privilegios en el siglo XIII sin saber con precisión como fue originada.
Estos paralelismos  o semejanzas de la Orden del Cardo con nuestra institución, y salvando diferencias obvias, me han llevado a escribir esta nota sobre la incorporación del más reciente caballero a la orden escocesa, como lo solemos hacer en nuestro blog con los que se admiten en la nuestra.

Sin querer entrar en controversia sobre sus discutidos orígenes, podemos decir  históricamente  que es la tradicional de los Reyes de la Corona de Aragón, y que  existe documentación que prueba fehacientemente que la misma fue usada desde los tiempos de Alfonso II, siendo universalmente conocida como “Barras de Aragón”, dada la preeminencia de este territorio en la titulación y composición del Reino.
EL ESCUDO: su correcta descripción  heráldica es: “en campo de oro cuatro palos de gules”, no debiendo denominar en este caso «barras», a los palos, ya que en el lenguaje heráldico las «barras» son franjas en diagonal que van de la parte superior derecha a la izquierda baja del escudo.

El Estatuto de Cataluña de 1979, en su artículo 4.1 solo nombra a la bandera. No hace ninguna referencia al escudo. Así mismo, el Estatuto de 2006, en su artículo 8.1 dice que los símbolos oficiales de Cataluña son la bandera, el himno y la fiesta, volviendo nuevamente a obviar el escudo. No obstante y para evitar estériles polémicas y descartar cualquier tipo de controversia, es justo decir que es público y notorio que Cataluña usa  el escudo arriba descrito de una manera normal, y en la misma forma y lugares en los que usa la bandera.
Su origen nuevamente podemos encontrarlo en las armas hereditarias de los monarcas de la Corona de Aragón.

Escudo: en campo de sinople un castillo de oro aclarado de gules. Bordura de oro con una cadena de sable.

Inscrita el 1 de Junio de 2012. 

El Real Colegio Nobiliárquico, corporación hermana, radicada en Oporto, ya publicó el suyo que comenté en su día. Ésta es una obra que deparará sorpresas. Hay, por  ejemplo, una representación de los títulos nobiliarios que concediese en su día, SAR Irakly Bagration de Moukhrani, Jefe que fue de la Casa Real de Georgia, inédita, que estimo muy valiosa, por su contenido histórico. En todo caso es un trabajo muy útil que tendrá continuación en el futuro, a medida  que se incorporen al Muy Noble Cabildo, nuevos titulados. Lo cierto es que las pruebas de imprenta me dejaron en un duermevela que creí haber olvidado. Una preocupación desconocida me asaltaba nocturna y alevosa. Quería que el Libro de Oro rozase la perfección y me temo que no lo he conseguido. Alfredo Escudero me descubre algunos gazapos que se nos han pasado.
Desde que duermo en colchón de viscoeslástica ¡¡Ay, Señor, qué palabro!! lo hago profundamente y si sueño, no me acuerdo de casi nada de lo imaginado. Yo he sido largos años durmiente soñador, lo he hecho con fantasías muy gratas, la de mi gato Manolito, que ya estará disfrutando de los jardines del paraíso, sensato y aconsejador; con Sofía Loren, bella y voluptuosa; con el Generalísimo Franco que me guiñó un ojo en el pasillo de mi casa; he sido pintor cubista en el París de 1914, almirante en Lepanto junto a don Juan de Austria, tenor en la Scala de Milán, en fin, he vislumbrado un sinfín de personajes queridos o no, con toda naturalidad, lo que jamás me había pasado es soñar con un cuervo. Esta vez, por influencia del Libro de Oro, lo he hecho.

Es sabido que el cuervo es ave políglota, filosófica y heráldica. Está en la saga del Rey Arturo y sus caballeros. Está en Shakespeare, en Edgar Allan Poe, en mi maestro Cunqueiro y en otros muchos autores de mi particular devoción.
Los cuervos son un recurso frecuente en los mitos y cuentos tradicionales norteamericanos, siberianos y nórdicos. Interesa también a los autores de leyendas.  Cuenta una, que en el principio de  los tiempos solo existían cuervos blancos como nieve. Un pájaro inmaculado e inocente. Pero hete aquí, que el dios Apolo estaba enamorado de una mortal llamada Corina, y envió uno de sus cuervos para cuidarla. El ave dicharachera, contó a su dueño y señor, que  ella, lejos de estar postrada, le había traicionado con un apuesto mancebo y la ira del cornudo hizo que quemase al cuervo y sus plumas blancas se transformasen en negras. Desde aquella, los cuervos tienen el plumaje de riguroso luto. No sé si será invención mítica que don García, señor rey de Galicia, llevaba siempre un cuervo en el hombro, al que consultaba graves problemas de Estado por humillar a su Corte, muy aduladora e ignorante. En las culturas nórdicas, el cuervo representa el símbolo divino de Odín. Muy pocos conocen que son mayoritariamente de religión ortodoxa por la predicación de San Expedito. Los hay católicos, pero son los menos.

En nuestro tiempo, inmerecidamente al cuervo se le considera un ave de mal agüero debido a su plumaje negro, su grito ronco y su necrofagia. En Alemania, se le tiene como representación del alma de los condenados. En la pérfida Albión, una leyenda establece que Inglaterra no sucumbirá a la invasión extranjera, mientras los cuervos sobrevuelen la Torre de Londres. Si no les tuviese tanta simpatía, me dedicaría a abatirlos, por ver doblegados a los ladrones de Gibraltar. En Escocia, mi admirado Medardo Fraile me dice que no son tan imprescindibles.
En la ciencia heráldica, el cuervo estuvo presente desde sus comienzos. Las banderas normandas, escandinavas o británicas del tapiz de Bayeux, así lo atestiguan. Estas aves son  señal de la inteligencia, la prudencia y la memoria. También se les atribuye ser emblema de la monogamia, del espíritu audaz y animoso. Se pintan de sable o al natural, paradas, de perfil y mirando a su diestra.
Los córvidos son habladores, al menos, eso se ha dicho. Hablan cualquier idioma humano y gustan de la tertulia y la conversación. Curioso es que los cuervos afrontados que habitan el escudo de Lisboa, no conferencien entre sí. Andan enemistados desde los tiempos de Mari Castaña por un asunto de faldas que me está vedado desvelar. El cuervo, de natural, es celoso y no  perdona las infidelidades.

A lo que vamos, estaba yo en el sieesnoes del amodorramiento, cuando escuché  en mi balcón el aletear de un pájaro. Percibí claramente que era un cuervo negro zahíno, ajustado de alas,  esbelto de patas, con un algo de impertinente en la mirada. Con voz impostada y grave me preguntó solemne: ¿Hay cuervos en ese libro vuestro?
-Creo que no, casi balbuceé, sin creer que era yo el que contestaba.
-Pues estará incompleto, gritó y salió volando sobre los tejados de las casa vecinas.
Cuando se alejó lo bastante bajo el claror de una luna inmensa, recordé la sentencia del Rey de Armas de SM, don Gonzalo Lavín del Noval:
-Escudo que se precie, cuervo al canto.
No sé a qué atenerme. Será aviso del cielo o producto de mi subconsciente acomplejado, pero lo cierto es que en el espléndido Armorial del Libro de Oro, no hay un solo cuervo que llevarse a los ojos y tal hecho, me impacienta y desasosiega. Voy a hacer lo que esté en mi mano para que el próximo noble titulado que me consulte sus nuevas armerías, pinte en sus armas un cuervo negro.